命运是什么？
我看过许多描绘命运或者反抗命运的书，可从未有哪一本如今何在的《悟空传》这般动人心魄，憾人灵魂。
一个人的一生应该追求的是什么，是达成那世俗的目的成为一具没有自主意志并且麻木的躯壳，还是不忘初衷始终坚持走自己认为正确并且合理的道路？哪怕整个世界都与你背道而驰。
顺着那本已经注定的西游之路，唐僧师徒四人会修成正果，成仙成佛，唐僧能够恢复金蝉子之身，悟空能够去掉金箍，八戒可以重回天蓬宝座，见到他心心念念的阿月，而悟净也能回到卷帘门前做他的大将。但是仙佛是无情无欲的，仙佛是虚伪的，他们靠着人人类的善来养他们的恶，又用他们所谓的善去惩治世间的恶。师徒四人被安排的是这一条注定的道路，又或者说这世间众生被安排的，都是这条道路，只是换了不同方向，不同形式，最终走向同一结果罢了。
这条道路上，一个无所畏惧、固执己见的倔强少年最终被现实套牢，磨去了棱角，最终成为了一个世故老套、虚伪圆滑的成年人。
但是这世间总有人不甘心，哪怕他曾经被压了五百年，哪怕他被剥夺了记忆，他也会挣扎着跳出笼子来，踏云而上，挥着金箍棒，怒指苍穹，战天斗地。
像极了那些少年。
管他什么玉皇大帝如来老儿，这个世界只有我孙悟空不想做的事，没有我孙悟空不敢做的事。五百年前，你欺我妖弱，毁我花果山，我能上天入地搅你个天翻地覆，五百年后我依然能！
在《悟空传》中，孙悟空终究会醒，哪怕满天神佛，千军万马，他也能一个人，对着天地，没有任何畏惧。没了五百年前的记忆，五百年后，他依旧是他自己，什么神佛的力量，都压不断这根脊梁；什么天地的威严，都挫不掉这份傲气。五百年前他不曾成功，五百年后他依然不曾放弃。
唐僧最终活成了金蝉子的样子，八戒怀抱着心爱的阿月在散落成沙的银河中逝去，悟净守着好不容易集齐的琉璃瓶的碎片痛哭流涕。他们得到了最好的结局吗？又或者，我们也不知道哪一个结局才是最好的结局。
你问，孙悟空呢？
这重要吗？重要的是，这个世界，他来过，他爱过，他战斗过，他不后悔。
成败其实并不是最重要的，因为你去追求理想的时候你就会明白，你很可能不会成功。最关键在于，当你深知这一点时，你还要不要去追求。
人的一生没有答案，也不需要答案，最终的你是成佛，是成魔，自有后人定夺。在你的生命旅途中，只要尽力像那只猴子一样就好，在这没有办法回头的路上走得精彩绝伦，走得义无反顾。就像作者在序言中引用的那段歌词描述的：
如果失去是苦，你还怕不怕付出。
如果坠落是苦，你还要不要幸福。
如果迷乱是苦，该开始还是结束。
如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟。
要相信，人生最有价值的时刻不是最后的功成名就，而是对未来正充满期待与不安之时。
这是悟空传的故事，也是我们每一个人的故事。
悟空传读后感篇二。
继《西游记》之后，又续读了很有名气的《悟空传》，完全不同的叙事方式，应该是不能作为西游记续传来说的，但是立意角度很独特，原著中众人的形象也重新颠覆，取而代之的是更加平民化的形象，读来诙谐幽默，平易近人，趣味十足。 本文特色是对话体辩论方式发展剧情的，作者很喜欢论哲理，喜欢和人谈佛法人性，基本上挺到位的，三观也正常，有些理论我也受益匪浅。
本文也有大话西游的影子，三段爱情观，孙悟空的，唐僧的，八戒的，沙僧在这里面是个苦逼的角色，但作者也很好地将他的个性发挥地很好了，伏笔埋得也很好。 文章的叙事方式比较独特，倒叙，插叙，论叙都有，看着人有些找不找北，需要耐心好好读的，不能跳着读，否则会断了思绪，个人感觉这种方式还是有点混淆，跳来跳去的需要很好的文字驾驭能力，作者功夫到位也解释清楚了，但是五百年前后这样穿插来去，还是有些乱，不方便作者阅读，当然也是文章的特色，仁者见仁智者见智的问题吧。 孙悟空在这本书里有两个角色同时推进故事情节，一个是善(服从)的，另一次个是恶(西天取经前的)，基本就是善恶交替进行，可以看作是最大的敌人还是自己的发展路线，取经在这里也是如来和金蝉子的一个赌注，看似金蝉子输了，最后输的人却是如来，这里是一个哲学命题，命运的决定论和命运的不可知论，一个是决定论，一个是变化论，作者倡导的是积极向上的变化论，这种论调基本上年轻人受用，老人们多爱决定论，两种理论没什么对错，这是各需所求决定的。
永远不要去彻底否定一个理论，也不要盲目崇拜一种理论，对和错不是人定的。 佛的形象又在本书中再次弱化和评判，如来观音玉皇大帝等仙人们又一次被拿来丑化，这样做可以更好地凸显孙悟空无谓的个人英雄主义，可以让主角情绪精神更加饱满，当然难免会让读者持续增加对佛的厌恶型，其实这并不是作者本意，实是将仙人们暗喻成现在的**或者上级权利者们，那种官官相护，毫无同情心的工作态度和推诿行为做出批判，这是很有进步性的，社会精神文明见说见文件而不见行动的匮乏是一直存在蔓延的，这就好比是天庭，有各种规则和惩戒，和现行的行政事业国企单位没多大区别，领导是天，下面干活的人又毫无工作激情可言，组织要你怎么办，那就是天条，所以西游记的批判现实性很强的，妖**是妖，神**是神，凡是和仙神有同等法力但不听管教的就是妖怪，可笑至极，一切都是天注定，是天意。 经典文学作品可能通读趣味性没那么爽快，但是它们的生命力生生不息，放在历朝历代都是发人省醒不朽的作品，同时还会再衍生出更种后续作品，造福于人。
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。——悟空传》今何在？
悟空传读后感篇三。
西游记》伴随了我们90后一整个童年，在西游里一切都很隐晦，每一集看上去都是在打妖怪，但在《悟空传》里面就将那些深入的东西全部都袒露出来了。有人说《悟空传》颠覆了西游，其实，我觉得一点都没有颠覆，这才是最真实的西游。
悟空传》是一个关于一群人在路上想要寻找自己失去的理想的故事，里面写的就是人生路。每个人都在这一条路上行走，我们不断地摸索，不断的探求，最后来于虚无也归于虚无，我们无法避免这一事实，没法选择，没法回头，只有抬头挺胸地向着前方一鼓作气的走下去。‘最后，你能说，这个世界我来过，我爱过，我战斗过，我不后悔。
’在《悟空传》里面的故事和西游是完全不一样的。唐僧不再被三个徒弟当作宝贝一样对待，他们可以让唐僧单独去化缘，而他们三个却在一起吵架、打架，不会怕唐僧被抓走。而唐僧也不再像个圣人一样无欲无求，而是真正的看破了一切。
他被树妖抓住了，被一个女孩子所救，当他回过头时‘一个绿衣的女孩笑嘻嘻地站在那里，她有一头飘然的长发，衣服却是用最细的银丝草编成的，闪闪发光’，唐僧说女孩很漂亮，女孩很生气觉得和尚不能说那些话，觉得他油嘴滑舌的，可是唐僧回答说：‘因为我想活着，我不能掩藏我心中的本欲，正如我心在美丽的你，又怎能嘴上装四大皆空。’
这才是真正的人类，每个人心里都有本欲，每个人也都有不愿提及的一部分。《悟空传》里面孙悟空，猪八戒，沙僧他们三个在遇到唐僧之前都是不完整的。一个有泥土恐惧症只敢挂在树上、一个很自卑只想逃避、一个怕水却被罚去管理水域只好一直站在水中的石头上。
每个人都是不完美的，有强的方面就有弱的方面。而在西游里面其实不管怎么样都是一样的一条路，不管你多强，不管你多聪明，都是死路一条。若你不服从神，不向西走，整死你；你服从神，向西走，九九八十一难，依然整死你。
到了西天拿到了还是假的还要折腾一番才给你真的。最后成佛了也就都没了，佛是虚无，是四大皆空，也就相当于死了。经历的那些过程其实才是你唯一得到的宝物。
其实西游就像是现实的人生一样。不管你在世的时候多了不起，多有钱，势力多大，最后还是会生老病死。可是这不是最重要的，重要的是你知道了结果，还会不会选择去追求。
而这也就正是《悟空传》想要告诉我们的。
悟空传读后感篇四。
想起一个词叫"宿命”。这是一场宿命的轮回，它给我们的结局，只是叫我们摊开手心，看到的那些线，诡异而隐秘，若即若离。它让我们知道这一切的一切不过是命中注定。
有些劫难，注定是逃不掉的，我们都会为了一些在乎的东西而陷入一场劫难，好比爱情。总会对宿命萌生出一种无端的恐惧。在宿命面前，谁都无能为力。
英雄者如孙悟空，他以为他可以抗拒的，他以为他有能力改变，挣扎了很久之后，却依旧是眼睁睁地看着殊途同归的结局。唐僧的看不透、孙悟空的懦弱、猪八戒的痴情、沙僧的奴性···作者虽然把原著改的面目全非但仍别具一格。还记得唐僧对自己的师傅说我要学的东西你教不了我，师傅问他想学什么，唐僧说：
“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这是何等的气魄！藐视万物，唯我独尊。
唐僧发现了佛祖与观音对世人的欺骗以及小乘佛法的界限，他要跳出去，不惜自毁千年法力，不惜一死。他度不了众生也不肯自度，只能痛苦。 500年前，500年后，物是人非，事过境迁，能留下的，还有什么？
时间是多么遥远的事情啊，很多曾经在一起的人，都会离开，直到某一天，只剩下时光的气味。孙悟空可以上天入地，却对时间无能为力。
孙悟空忘了前身，服了秩序的制约，听从玉帝的欺骗，欲图通过护唐僧、多杀妖、积功德来实现其理想。然而他不知道，当他完成玉帝交付的任务之日，就是自己被消灭之时。孙悟空头上的紧箍咒象征外在秩序的压迫，而失去记忆后的他服从这种压迫，并努力杀妖除怪，维护现存秩序，则说明这种外在压迫已深深内化为他的自觉追求。
过去那个高傲、豪侠、勇敢的美猴王，变成了委琐、功利、连大狼狗也怕的孙悟空。
不敢说自己是看懂了，只是觉得被感动，但又寻不出究竟是被什么感动。我不知道我是读懂了多少，也许我终究还是什么都没能领悟到，只在四周徘徊。
悟空传读后感篇五。
在《悟空传》面世14年后，我终于有机会拜读这部经典这时还不能说是经典。
今何在不仅用这部**诠释了他心中的“悲壮西游”，“一个关于一群人在路上想寻找当年失去的理想的故事”，更影响了千万人的青春。
叙事方式：本书讲述了悲剧英雄孙悟空以及唐僧等人对命运的抗争，作者以现代人的角度重新解读《西游记》的某些情节，通篇弥漫的是思考。另类的西游记，另类的玄幻经典。
故事不按《西游记》中单一的叙事模式推进，而是分三条线索展开叙述：—是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙格空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。
这种将叙述事件和逻辑顺序打乱，让故事在过去与现在，尘世和仙界之间自由穿超的后现代主义叙事模式，就像电影中的蒙太奇，将镜头不停地切换，表现出了后现代主义的典型特征。
人物形象的反脸谱化：在今何在的《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。
每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。他们都超越了我们原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与**这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。
从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。
对神的反抗和否定：在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。
而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作俑者要感恩戴德。就因为他们是神。
他们所做的都是对的，是权威，其他生命只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不疲。
《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。
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