的《废墟》就像一首融注着诗情与哲理的诗，作者的视角独特，澎湃的激情从字里行间喷涌而出，文采彪炳，令读者的心灵受到强烈的震撼。
提到废墟，人们记忆中的印象总是模糊而又明晰。一条古巷、一截城墙、一处石窟，它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。
短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
还历史以真实。
余秋雨说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。
没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”是的，或许文化历史的开展是总得留下些什么的，正如我们在沙漠上走过就会留下深深地脚印一样。
废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。
不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，废墟更是历史的起点，假设没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。没有废墟的人生是苍白的，没有废墟的文化是浅薄的，没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。
“废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。
关于废墟的修缮与重建。
然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去开掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋幅员书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮**，重施浓妆”。“还历史以真实，还生命以过程”，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。
保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。
开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。“抹去了昨夜的去拾掇前夜的梦，但是拾掇来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。
四川**以后，留下了废墟，但我们需要让已经停顿的大钟继续驻留；圆明园被毁了，但我们需要留下废墟，让历史沉淀。假设重建一座崭新的圆明园，让其恢复本来的堂皇，那么或许就会像余秋雨所说的那样“熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了”。这是多么的可怕。
当然，“并非所有的废墟都值得留存，并非所有的修缮都属于荒唐。”然而我们总不能让**后的四川永远一片废墟吧，留下少局部让历史记住它就够了。
废墟，悲剧悲得完美。
正如“生离别”预示着重话巴山的幸福，“新月如钩”描绘着“月满中庭”的完美一样，往往许多东西她并不完美，但却孕育了另一种美。人们说，黄叶的意义在于哺育春天，而余秋雨说，黄叶本身就是美。“人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
”我们的生活防止不了坎坷和波澜，波澜起伏的生命之旅才会奏响一曲完美的乐章，而历史也正如人生，有时候历史的悲剧也是一种悲壮的美---就像废墟。
我们总是害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、、曹雪芹、却是时代的批判者，“他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的”，余秋雨说。
我诅咒废墟，我又寄情废墟。吞没了我的企望，我的记忆”。诅咒废墟，昔日的金戈铁马已烟消云散，雕栏画栋已人去楼空，烟柳断桥已芳草凄凄。
“书中的记载，童年的梦想，全在废墟中消灭。昔日的荣耀成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。
寄情废墟，因为“废墟是消灭，是葬送，是诀别，是选择”。真实的历史宽容悲剧的存在，真实的生命过程允许不完美。
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。"
-余秋雨。虽败犹荣。我是在读完余秋雨的《废墟》后，想到这个词的。
盛景固然美丽，但那毕竟转瞬即逝，只有那一份悲壮，才可以刻骨铭心。于是，在完美与残缺面前，我决然选择了残缺。就如同我深深地眷恋着圆明园的断壁残垣与莫高窟的寂静优雅，因为它们昭示着那些朝代的兴盛与衰落。
2023年，英法联军悍然闯进闭关自封的大清帝国，圆明园惨遭践踏，几代的辉煌，付之一炬。得胜的侵略者满载而归，他们的欢呼声背后，却隐藏着一个古老民族沉重的叹息――清帝和他的子民们，早已无力负担宏大的费用重建这座。
举世知名的万园之园，只好任由这艺术瑰宝的残骸暴露荒野，遗留到了今日――等待着后世，为它再造一世威名。
不久前，听说国内一位很着名的导演拍摄了一部关于圆明园的影片，我很想看看，但却害怕去看。记忆中，圆明园留给后世的，是在残风中摇摇欲坠的断柱，和荒原上莽苍苍的野草，当然，还有那一份独属于废墟的闲静；我担忧着，现代人高科技的制作会将这原始的残缺之美，化为乌有，会让这本来寂静的废墟变成喧阗的街市，失掉它原有的独特魅力。既是这样，不如让遗存存与眼中，再为自己的心灵，留下一片空地，建造那昔日的辉煌。
在大多数人心里，废墟总代表着衰亡，"废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。""废墟昭示着沧桑，让人**到民族步履的蹒跚。"然而，大地却不能缺少废墟，就像老者不能没有白发，那就失去了岁月的留痕。
王圆录，他是敦煌石窟的罪人。为了一己私利，这个无知的出家人把成千上万的宝藏以低价卖给了洋人；为了建造一个三清观，他用刷子和铁锤毁掉了前人。
心血凝铸的瑰宝！他没有受到制裁。也许，愚昧腐朽的清王朝永远也领悟不了敦煌国宝的真正价值，于是只好任由历史的年轮把这废墟碾碎，碾碎，留与后人评说。
圆明园的雕栏砌柱虽被"两个匪徒"付之一炬，但他们烧不去康乾盛世书写的壮丽篇章；莫高窟的精巧壁画虽被王圆录毁于一旦，但他抹不去敦煌佛都传承千百年的文化底蕴。废墟是伟大的。于后世来说，废墟是最好的老师，它讲述着历史，影射曾经的成就与残败；它讲述着历史，让人们学会忘记与铭记。
一片废墟，一个民族的浮沉，一种文化的沉积――废墟不应遭到唾弃与掩盖，它是历史的见证，是文明的象征。"还历史以真实，还生命以过程。"尊重历史，尊重废墟，因为废墟也是一种美。
余秋雨废墟读后感一
余秋雨废墟读后感范文一。初读余秋雨的 废墟 扑面而来的即是清新淡雅又不失尽显磅礴大气的笔触。我诅咒废墟，我又寄情废墟 这第一个对灰烬复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到 废墟文化 时，我就更加疑惑，这里的废墟不管是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又小王子呢？废墟是中华文化的结束。废墟是艺...
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