6月7日，上午9：00 11：30语文，下午15：00 17：00数学；
6月8日，上午9：00 11：30综合考试，下午15：00 17：00外语；
6月9日，上午9：30 11：00基本能力。
密★启封并使用玩毕前。
2023年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）
语文。本试卷分第ⅰ卷和第ⅱ卷两部分，共8页。 满分150分。 考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1． 答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号、县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2． 第ⅰ卷每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。答案不能答在试卷上。
3． 第ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
4． 第ⅱ卷第六题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。
第ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是。
a 饯别（jiàn） 晦涩（huì） 铁栅栏（zhà） 浑身解数（xiè）
b 扒手（pá） 吱声（zī） 和稀泥（hé） 步履蹒跚 （pán）
c 畜养（xù） 寒噤（jìn） 露马脚 （lòu） 扪心自问（mèn）
d 顺遂（suí） 什锦（shí） 蒸馏水 （liú） 兵不血刃（xuè）
2．下列词语中，没有错别字的一组是。
a 依稀膨涨戈壁滩云蒸霞蔚。
b 涵盖阴霾捉谜藏烘云托月。
c 贻误甬道交谊舞寥若晨星。
d 吆喝绪论擦边球名门旺族。
3．下列语句中，标点符号使用正确的一项是。
a．国庆节将至，一座“天安门模型”摆在广场上。“天安门”前花团锦簇，增添了浓浓的节日气氛。行人纷纷驻足**，争相与“天安门”合影留念。
b．人活在世界上，必须处理好三个关系：人和自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理的好，生活才能愉快。
c．朱熹49岁那年，上书建议朝廷重修了白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的治学方法。
d艺术节期间，这个县将举办形式多样的文艺演出活动、科技下乡活动、内容独特的文物、风情、美术、摄影展览，以及大规模的经贸活动。
语文试题第1页共8页。
4．下列语句中，加点的词语使用最恰当的一项是。
a．在浦东国际机场边检大厅，有这样一位服务标兵，她无论出现在**，脸上始终挂着一抹微笑，真诚、甜美、亲戚，让人难以释怀。
b．这六位老人，年纪最小的也已82岁，都是参加过抗战的老兵。如今，虽已是古稀之年，但他们都还精神矍铄，思路清晰，回忆起当年，感慨万千。
c．虽然面临的困难和不利因素很多，但是，作为这项改革实验的始作俑者，我们有信心也有能力把这项工作进行下去，并且做得越来越好。
d．**异地安置区首批“农家乐”开业，灾区民房重建基本完成，学生提前搬入新校园……纷至沓来的重建喜讯报告着灾区的重生。
5.下列语句中，没有语病的一项是。
a.中午还是阳光灿烂，但到下午5时左右，老天突然变脸，市区狂风大作，天昏地暗。据气象部门监测，这次特强沙尘暴瞬间风力达11级，地表能见度0米。
b.记者来到卧龙镇人民**南侧的中国卧龙大熊猫博物馆前，只见这座被称为“中国唯一大熊猫博物馆”坐落在风景秀美的山下，周围流水淙淙，绿树成荫。
c.世博园开园以来，无论是风和日丽还是刮风下雨，参观的**络绎不绝。截至5月9日17时30分，累计检票入园已达19.59万人次。
d.昨天上午，一位老人突然晕倒在购物中心，后经迅速赶到的120急救中心医护人员以及商场保安、在场群众的救护下，老人得到及时抢救，最终脱离了危险 。
二、（9分每小题3分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
人生的四种境界张世英。
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个**的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：
当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
语文试题第2页共8页。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目前以及“应该”的限制，而成为超然予现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家。。。
（节选自2023年12月31日《光明**》，有删改）
6．关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是。
a．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
b．得它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
c．现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
d．每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。7．对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是。
a．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
b．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。
c．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。
d．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。
8．下列表述，符合原文意思的一项是。
a．“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
b．“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
c．“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。
d．“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并崛起其他三种境界。
三、（12分，每小题3分）
申甫传汪琬。
申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，常系鼠媐1于途。有道人过之，教甫为戏。
遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：
“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。
道人遂去。
明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。
启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。
己而瘗2其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。
甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。
愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。
越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。
满桂者，故大同总兵管，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。
甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。
距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。
（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）
[ 注 ] 媐（xī）:嬉戏。 ②瘗（yì）:埋葬 ③ 窭（jǜ）:贫穷。
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