第一卷（50分）
一、 （每小题2分，共2４分）
1、下列词语中，加点字的注音完全正确的一组是（ ）
a|、敷衍（yǎn） 蓊郁（wěng） 踟蹰（zhí ）洵美（xún）
b、皮癣（xǎn） 虔诚（qián） 困窘（jiǒng） 城隅（yú）
c、骰子（tóu） 帷幕（wéi） 自诩（xǔ） 脑髓（suǐ）
d、黏土（nián） 孱头（chàn） 肖像（xiāo） 蹩进（biè）
2、下列词语中，书写有误的一项是（ ）
a、就寝祈求驿道野塘残荷 b、恬静粗犷款待悠然自得。
c、刮痧摇曳砺石赏心悦目 d、汲水谬误劝戒零敲碎打。
3、依次填入下文横线处的词语，恰当的一组是（ ）
多想出智慧，深思能毕升是我国北宋时一个优秀的刻字工人，他的手艺很---刻的木板印出来的书很受欢迎。但是，他在长期的劳动中深深感到雕版印刷有很多缺点，经常苦苦思索要设法---它。
a、 创造精巧艰难改进 b、创新精巧艰辛改进。
c、 创造灵巧艰辛改进 d、创新灵巧艰难改造。
4、下列各句的成语，使用不恰当的一句是（ ）
a、李冉的社会兼职非常多，只能零敲碎打、断断续续地进行文学创作。
b、这里的湖光山色，令人赏心悦目。
c、自打父亲去世后，他和母亲相依为命。
d、听了老师的批评，王华惭愧地搔首踟蹰。
5、下列各句表意明确、没有语病的一句是（ ）
a、对于环境污染的问题，早已引起了各国科学家的重视。
b、众所周知，荔枝生产的现代化，应该能够逐步满足广大人民的生活需要。
c、虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比的过这时天山无边的繁华呢？d、科学不仅是美丽的，而且旷世奇美，美不胜收。
6、下列各句中，用语不得体的一项是（ ）
a、昨日匆忙，招待不周，还望您海涵。
b、大驾光临，蓬荜生辉，真是不胜感激之至。
c、您廿年前的作品，还惠存在我家，并时常拿出来欣赏。
d、由于本人水平较低，作品中肯定有不少缺点，请您斧正。7
7.将下列三句填在下面的横线上，顺序最恰当的一项是（ ）
\我的性格，习惯，是母亲传给的。
我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。
我之能长大**，是母亲的血汗灌养的。
a\、①b、③②c、①③d③①②
8、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
a、《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，是我国浪漫主义诗歌的源头。
b、《静女》选自《诗经》，是一首明间的情歌，具有朴实自然的风格。，c、故乡的榕树采用情以物兴，寄情于物的写法，通过对故乡的榕树的怀念，抒发了浓郁的思乡之情。
d、老舍，原名舒庆春，我国现代著名作家，代表作有长篇**《骆驼祥子》《四世同堂》，戏剧《茶馆》《龙须沟》。
9、对下列各句运用的修辞方法，判断错误的一项是（ ）
a、彤管有炜，说怿女美。（拟人）
b、而桥下的流水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人在夜风温馨的抚摸中慢慢沉入梦乡。（拟人）
c、没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。（比喻）
d、就是那一只蟋蟀 ＼ 在深山的驿道边唱过 ＼ 在长城的烽台上唱过 ＼ 在旅馆的天井中唱过 ＼ 在战场的野草间唱过 （排比）
10、下列语句的停顿，标识正确的一句是（ ）
a、师道之不传也 ＼ 久矣 b、李氏 ＼ 子蟠。
c、非吾 ＼所谓传 ＼其道 ＼ 解其惑 ＼ 者也 d、行成 ＼ 于思，毁于＼ 随。
11、下列句子中，“师”的意义不同于其他三句的一项是（ ）
a．道之所存，师之所存也 b。择师而教之c．孔子师郯子苌弘师襄老聃d圣人无常师
２、对下面画线句子的理解，正确的一项是（ ）
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只有有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾。
a、 不要用拿来的贵重物品摆阔气、装门面。
b、 鱼翅是贵重物品，来之不易，用来宴大宾未免可惜。
c、 用鱼翅宴大宾，过于招摇，会造成不良影响。
d、 穷青年用鱼翅宴大宾，花费太大，损失太重。
二、（每小题2分，共26分）
阅读下面的文字，完成13---25题。
|一）住所左近的土坡上，有两棵苍老蓊郁的榕树，以广阔的绿荫遮蔽着地面。在铅灰色的水泥楼房之间，摇曳赏心悦目的清翠；在赤日炎炎的夏天，注一潭诱人的清凉。不知什么时侯，榕树底下辟出一块小平地，建了儿童玩的滑梯和亭子，周围又种了蒲葵和许多花朵，居然成了一个小小的儿童世界。
也许是对榕树有一份亲切的感情罢，我常在清晨或黄昏带小儿子到这里散步，或是坐在绿色的长椅上看孩子们嬉戏，自有一种悠然自得的味道。
那天特别高兴，动了未泯的童心，我从榕树枝上摘下一片绿叶，卷制成一支小小的哨笛，放在嘴边，吹出单调而淳朴的哨音。小儿子欢跳着抢过去，使劲吹着，引得谁家的一只小黑狗循声跑来，摇动毛茸茸的尾巴，抬起乌溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑开去；他再吹响，小狗又跑拢来……逗得小儿子嘻嘻笑，粉白的脸颊上泛起淡淡的红晕。
13、下列对第一段中加点的“也许”，理解正确的一项是（ ）
a. 作者对自己的感情把握不准，意思是也可能有，也可能没有，所以说“也许”。
b. 作者对自己的感情把握不准，虽然有点，但不够浓厚，所以说“也许”。
c.作者确实对榕树有一份亲切的感情，但时间久了也许已经淡忘了，所以说“也许”。
d、作者虽然对榕树有一定的感情，但时间久了也许已经淡忘了，所以说“也许”。
14．下列对作者“动了未泯的童心”原因的分析，不正确的一项是（ ）
a、因为在苍老蓊郁的榕树下休憩。b、看到眼前孩子们的戏耍。
c、那一天心情好，特别高兴。 ｄ看到小狗跑来跑去，动作滑稽。
15．下列对这两段文字的分析，正确的一项是（ ）
a．作者由住所左近的榕树想到故乡的榕树，这是联想的写法。
b．作者对榕树有着一种莫名的好感，故乡的榕树，住所左近的榕树，作者都非常喜欢。
c．作者由孩子们的嬉戏勾起了对自己儿时的回忆，进而抒发思乡之情。
d．淳朴的哨音引起了作者对故乡的思念。
二）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰**云者，则群聚而笑之。问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！
师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
16.下列各句中，“师”字的意义和用法与其他三项不同的一项是（ ）
a．古之学者必有师。b.师道之不传也久矣。c．于其身也，则耻师焉。 d．或师焉，或不焉．
７．对下列各句加点字意思的判断，正确的一项是（ ）
.是故圣益圣，愚益愚。 ⑵是故无贵无贱，无长无少。
圣人之所以为圣， ⑷师者，所以传道受业解惑也。
.①与②的“是故”相同，③与④的“所以”不同。
.①与②的“是故”相同， ③与④的“所以”相同。
. .与②的“是故”不同，③与④的“所以”不同。
ｄ.①与②的“是故”不同， ③与④的“所以”相同。
18.下列对则“群聚而笑之”一句中的“之”所指对象的解说，正确的一项是( )
a.指士大夫一族 b.指巫医乐师百工之人 c.指曰师曰**云者d.指耻学于师。
19.下列对文中画线句子的翻译，正确的一项是( )
a.那些教孩子的老师，教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理，解释疑难问题的老师。
b. 那些教孩子的老师，只教给孩子书并帮助学习其中的文句，不是我所说的传授道理，解释疑难问题的老师。
c. 那些教孩子的老师，只教给孩子书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理，解释疑难问题的老师。
d. 对那些只教给孩子书并帮助学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。
20.下列对这段文字的分析，不正确的一项是( )
a.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
b.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是小学而已。
c.作者运用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
d.作者对士大夫看不起巫医乐师百工之人”的现象给予强烈的讽刺。
21.下列各句中，与例句句式相同的一项是( )
例句：句读之不知，惑之不解。
a．道之所存，师之所存也 b．蚓无爪牙之利，筋骨之强c．不拘于时 ｄ．古之人不余欺也。
22.下列各句中，加点字与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法相同的一项是（ ）
a．上食埃土，下饮黄泉 b。虽大风浪不能鸣也。
c．余自齐安舟行适临汝 d。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
23.下列对这段文字的分析，不当的一项是( )
a．这段文字句式变化多，整句和散句相结合，奇偶互见；字里行间饱含感情，读来感心动耳．
b．文中连用三个对比，尖锐地批判了＂今之众人＂＂士大夫＂＂君子＂耻于从师的不良风气．
c．文中的三个对比，结语语气一句比一句重，第一个对比的结语是疑问语气，第二个对比的结语是肯定责备的语气，第三个对比的结语是带有讽刺意味的语气，表达的感情更强烈．
．这段文字批判反面现象的目的是在于为了阐明从师学习的方法和途径．
三）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。
中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
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