包豪斯学院是德国魏玛市的 “公立包豪斯学校”简称，在两德统一后位于魏玛的设计学院更名为魏玛包豪斯大学。她的成立标志着现代设计的诞生，对世界现代设计的发展产生了深远的影响，包豪斯也是世界上第一所完全为发展现代设计教育而建立的学院。
2023年在河南安阳出土的司母戊大方鼎，形制雄伟，是我国青铜文化的代表器物，也是现今已出土的世界上最大的青铜器。
899年以来在殷墟出土的10多万片甲骨文，仍为目前可识读的我国最早的文字。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐完美崇高，而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊乃至整个欧洲最伟大最辉煌影响最深远的建筑，古希腊建筑风格的特点最集中体现在柱式上。
多立克柱式：柱子比例粗壮，高度约为底径的4～6倍柱身有凹槽，槽背呈尖形，没有柱础檐部高度约为整个柱式高度的1/4，柱距约为底径的1.2～1.5倍
爱奥尼柱式：柱子比例修长，高度约为底径的9～10倍柱身有凹槽，槽背呈带形檐部高度约为整个柱式高度的1/5，柱距约为底径的2倍。
科斯林柱式 ：除了柱头如满盛卷草的花篮外，其他同爱奥尼柱式 。
人像柱：希腊的人像柱其实并不是古希腊主要的柱式类型，不过由于人像柱特殊的造型总能让人眼睛一亮，能给人非常深刻的印象。古希腊的建筑——雅典的伊瑞克提翁神庙，该神庙南面墙的西端，有一个著名的少女门廊，这个门廊的特别之处在与建筑设计师用6尊2.
1米高的少女雕像作为承重柱来替代常规的门廊柱，她们长裙束胸，亭亭玉立，乃是全庙最引人注目的所在。不过由于人像柱加工难度高、艺术性强原因，它并没有成为古希腊的一种主要柱式，通常只是出现在个别建筑的局部装饰中。
拱券：拱和券的合称。块状料（砖、石、土坯）砌成的跨空砌体。
罗曼建筑的典型特征。
墙体巨大而厚实，墙面用连列小券，门窗洞口用同心多层小圆券，以减少沉重感。西面有。
一、二座钟楼。代表建筑：沃尔姆斯主教堂、比萨斜塔。
哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国，13～15世纪流行于欧洲的一种建筑风格。主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑，哥特式建筑以其高超的技术和艺术成就，在建筑史上占有重要地位 。
哥特式建筑的特点：
1、尖塔高耸、尖形拱门、大窗户及绘有圣经故事的彩色大玻璃。设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，营造出轻盈修长的飞天感。
2、以新的框架结构增加支撑顶部的力量，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种浓厚的宗教气氛。
3、教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔。
4、结构体系由石头的骨架券和飞扶壁组成。其基本单元是在一个正方形或矩形平面四角的柱子上做双圆心骨架尖券，四边和对角线上各一道，屋面石板架在券上，形成拱顶。
5、为了增加稳定性，常在柱墩上砌尖塔。
6、由于采用尖券、尖拱和飞扶壁，内部空间高旷、单纯、统一，建筑风格与结构手法形成一个有机的整体。
文艺复兴建筑是欧洲建筑史上继哥特式建筑之后出现的一种建筑风格，十五世纪产生于意大利，后传播到欧洲其它地区，形成了带有各自特点的各国文艺复兴建筑，意大利文艺复兴建筑在文艺复兴建筑中占有最重要的位置 。
文艺复兴建筑最明显的特征是扬弃了中世纪时期的哥特式建筑风格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希腊罗马时期的柱式构图要素 。文艺复兴建筑，特别是意大利文艺复兴建筑，呈现空前繁荣的景象，是世界建筑史上一个大发展和大提高的时期 。一般认为，十五世纪佛罗伦萨大教堂的建成，标志着文艺复兴建筑的开端，建筑史学界公认以意大利为中心的文艺复兴建筑，对以后几百年的欧洲及其他许多地区的建筑风格都产生了广泛持久的影响。
但丁：意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。
洛可可风格
洛可可风格是一种建筑风格，主要表现在室内装饰上，18世纪20年代产生于法国，是在巴洛克建筑的基础上发展起来的。
洛可可风格的特点是：室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，家具也非常精致并偏于繁琐，不像巴洛克风格那样色彩强烈，装饰浓艳。德国南部和奥地利洛可可建筑的内部空间非常复杂 。
洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和 s形线，尤其爱用贝壳旋涡山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画
浪漫主义建筑是18世纪下半叶到19世纪下半叶，欧美一些国家在文学艺术中的浪漫主义思潮影响下流行的一种建筑风格 。
浪漫主义在艺术上强调个性，提倡自然主义，主张用中世纪的艺术风格与学院派的古典主义艺术相抗衡。这种思潮在建筑上表现为追求超尘脱俗的趣味和异国情调 。
西方园林史。
公元十七世纪末。
法国尽量运用一切文化艺术手段来宣扬君威
十七世纪末，欧洲资本主义的原始积累加速进行着，君主**政权成了资产阶级和就贵族共同镇压农民和城市平民的国家机器。法国在当时已经是世界上最强大的**集权的君主国家，国王路易十四建立了一个绝对君权的****，尽量运用一切文化艺术手段来宣扬君主的权威。宫殿和园林作为艺术创作当然也不例外，巴黎近郊的凡尔塞宫（versallei) 就是一个典型的例子。
公元十八世纪初期。
英国风景式园林。
公元。十八、十九世纪。
靳诺特风格和英国风格的平行发展。
英国的风景式园林兴起于十八世纪初期。弯曲的道路、自然式的树丛和草地、蜿蜒的河流，讲究借景和与园外的自然环境相融合。为了彻底消除园内景观景观界限，英国人想出一个办法，把园墙修筑在深沟之中即所谓“沉墙”。
当这种造园风格盛行的时候，英国过去的许多出色的文艺复兴和靳诺特式园林都被改造成为风景式的园林。
中国古典园林的类型。
按照园林基址选择和开发的不同方式，中国古典园林可以分为人工山水园和天然山水园。
如果按照园林的隶属关系来加以分类，则主要有三个类型：私家园林、皇家园林、寺观园林。
按照地区加以分类：北方园林、江南园林。
中国古典园林史的特点
1、本于自然，高于自然
2、建筑美与自然美的融合
3、诗画的情趣
4、意境的涵蕴
最早见于史籍记载的园林形式是“囿”，园林里的主要构筑物是台，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。
天人合一的命题由宋儒提出，但作为哲学思想则起源于周代《易经》。
神仙思想产生于周末，盛行于秦汉。燕、齐一带，早在战国时已出现由方士鼓吹的神仙方术。方士们把神仙宣扬为一种不受现实约束的“超人”，飘忽于太空，栖息于高山，而且还虚构出种种神仙境界。
神仙思想乃是原始的神灵、山岳崇拜与道家的老庄学说融糅混杂的产物。到秦汉时，民间已广泛流布着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传也最广，成为我国两大神话系统的渊源。
东海仙山的神话内容比较丰富，因而对园林发展的影响也比较大。园林里面由于神仙思想的主导而摹拟的神仙境界实际上就是山岳风景和海岛风景的再现。这种情况盛行于秦汉时代皇家园林，对于园林向着风景式方向的发展，当然也起到了一定的促进作用。
一池三山的布局即是典型的象征神仙境界。
皇家园林 中国古典园林中首先出现的一个类型是皇家园林，以“左祖右社，前朝后寝”为主体的规划体系的基础。前沿建宽大院门，轴线后端为殿堂。殿内划分出开敞的前堂和封闭的后室。
以后也成了长期延续的宫殿布局方式。
左祖右社，就是说，皇城的左边是太庙，也就是帝王们祭祀祖先之处；皇城的右边是社稷坛，也即帝王们祭祀土地和五谷之神的地方。
春秋战国时园林的主要题材—台与池。
上林苑是中国历史上最大的一座皇家园林。
中国古典园林的发展过程小结。
先秦、秦、两汉的园林从产生而逐渐成长，在时间上持续了将近一千二百年。尽管造园活动的规模很大，但园林的演进变化极其缓慢，始终处在发展的初级阶段。尚不具备中国古典园林的全部类型，造园活动的主流是皇家园林 ；园林的功能由早先的狩猎、通神、求仙、生产为主，逐渐转化为后期的游憩、观赏为主，但建筑物只是简单地散布、铺陈、罗列在自然环境中。
建筑作为一个造园要素，与其他自然三要素之间似乎并无密切的有机关系。因此，园林的总体规划尚比较粗放，谈不上多少设计经营，造园活动并未完全达到艺术创作的境地。
魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，这个时期乃是中国古代园林发展史上的一个承前启后的转折期。始有皇家园林、文士园林之分。
拙政园 位于苏州市娄门内东北街178号，是江南园林的代表，也是苏州园林中面积最大的古典山水园林，现列为全国重点文物保护单位。此地初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，元朝时为大弘（宏）寺。明正德四年（公元1509），明代弘治进士、明嘉靖年间御史王献臣仕途失意归隐苏州后将其买下，聘著名画家、吴门画派的代表人物文征明参与设计蓝图，历时16年建成。
皇家园林皇家园林的情况与私家园林有所不同。后者异军突起，直接受到时代思潮的哺育、启导而茁壮成长。前者仍然沿袭上代传统，虽然狩猎、通神、求仙、生产的功能已经消失或仅具象征意义，景观的规划设计已较为细致精练，但毕竟不能摆脱封建礼制和皇家气派的制约，作为艺术创作就不如是私家园林活跃，直到南北朝后期似乎才接受私家园林的某些影响，在造园艺术方面得以升华到更高的阶段。
皇家园林与私家园林区别。
皇家园林与私家园林主要不同的地方：第一是规模比较大，建筑类型多，形象华丽。第二是造景仍然保留着神仙境界的摹拟和各种象征寓意。
第三是多用雕刻物（石雕、木雕、金属铸造等）作为园林的小品点缀，或者结合机枢而创为各种特殊的水水。第四是山水气度开阔，但缺乏曲折幽致，植物配置多选用珍贵品种，山石多选用稀有石材，因而形成迥然不同于私家园林的皇家气派。这种皇家气派由于注重历史的承传，势必赋于造园艺术一定程度的保守性，甚至园名以及主要殿宇、假山、水池的名称也是互相抄来抄去，对待时代美学思想思潮远不如私家园林之敏感。
然而，潮流的趋势毕竟不可抗拒，后期的皇家园林也逐渐受到私家园林的影响，而局部地运用某些写意的手法。从此以后，皇家园林不断向私家园林吸取新鲜的养分，就成了中国园林史上一直贯穿的事实。
在以自然美为核心的时代美学思潮的直接影响下， 中国古典风景式园林由再现自然进而至于表现自然， 由单纯地摹仿自然山水进而至于适当地加概括、提练、抽象化、典型化，开始在如何源于自然而又高于自然方面有所探索。园林的狩猎、求仙、通神的功能已基本消失或者仅保留其象征的意义，游赏活动成为主导的甚至唯一的功能 。
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