2019高二暑假作业语文知识巩固。
一、课内双基。
1.下列加点的字注音完全正确的一项是( )
a.海滨(bīng) 蚜虫(y) 家畜(ch)
b.蚁冢(zhǒn) 蜂窠(kē) 纤维(xiān)
c.霎(ch)时拱券(xun) 阈(y)值。
d.毗邻(bǐ) 茸茸(rn) 黏菌(nin)
答案】 b(a.滨：bīn，c.霎：sh，d.毗：p。)
2.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )
a.他性格比较内向，平时沉默寡言，但是一到课堂上就变得振振有词，滔滔不绝，所以他的课很受学生欢迎。
b.荆山之上的大禹雕像头戴栉风沐雨的斗笠，手握开山挖河的神锸，脚踏兴风作浪的蛟龙，再现了他与洪水搏斗的雄姿。
c.客厅墙上挂着我们全家在桂林的合影，尽管**有些褪色，但温馨和美的亲情依然历历在目。
d.如今，视觉文化方兴未艾，在这图像和文本相互转换、相互模仿、共同存在的现实状况下，**关系正在成为中外学者共同关注的跨学科研究热点。
答案】 d(a.振振有词：形容理由似乎很充分，说个不休。
含贬义。b.栉风沐雨：
形容奔波劳碌，不避风雪，一般用作谓语。c.历历在目：
〈物体或景象〉一个一个清清楚楚地呈现在眼前，不能用来形容温馨和美的亲情，属于对象不符。d.方兴未艾：
事物正在兴起、发展，一时不会终止。)
3.下列各句中，没有语病的一项是( )
a.准确预报天气是一个难题，因为天气不仅受各种气团的影响，还受到地形、水域状况等因素的影响，任何一个因素的改变都可能引起意想不到的天气变化。
b.当前某些引起轰动的影视作品，也许在两年以后，甚至五年以后就会被人遗忘得一干二净。
c.当今的世界，各个国家、地区相互依存，已经形成了你中有我、我中有你的格局，是一个经济全球化的时代。
d.据世界**协会分析，2023年春节前后中国**需求高涨的原因，主要在于消费者对中国经济充满信心所致。
答案】 a(b.甚至前后应为递进关系，位置调换或将甚至改为至多。c.世界是时代，主宾搭配不当，把世界改为时代或将时代改为世界。d...原因。所致为句式杂糅。)
4.文章结尾，作者以科研为例，援引权威人士的观点，是为了说明什么？下列表述不正确的一项是( )
a.文章结尾，作者以科研为例，援引权威人士的观点，再次强调个体的智慧与群体的智慧就像一个锯齿与整条大锯的关系。
b.个人的孤独静默也许有助于一些发明创造，但这些发明创造必须融入群体的智慧中才能发挥作用，才有意义。
c.所以，我们要像昆虫那样，发扬光大一有发现就大叫起来的古老传统，经常接通我们与社会组织这个庞大网络的电路。
d.增强自己文章的说服力，否则自己的文章不容易被人接受。
答案】 d5.下面对文章内容的理解，不正确的一项是( )
a.作者选取了独特的视角，将一些群居性生物的行为与人类进行比较，描述了它们在集体行动中所表现出的高度组织性。
b.提出了多个单独的动物合并成一个生物的现象，对传统生物学过分强调个体行为和动物本能的观点进行了反思。
c.对人类盲目自大、不能充分认识自身生存危机作出了警示。
d.不过作者把人类和其他动物相提并论，还对人类的行为不无讽刺，有贬低人类的意思。
答案】 d6.对《作为生物的社会》一文的观点分析错误的一项是( )
a.人类的社会行为与生物的社会行为有极大的共性，并非水火不相容，而是可以互为比照的。
b.作者在论述中，无论是对人还是对其他生物，多从个体与群体两个方面作比较分析，肯定群体的智慧，强调社会化的重要性。
c.作者在论述中，往往把人类行为与其他生物的社会行为比照来谈，即把人类行为看做是拟人化的，把生物的行为看成是生物化的。
d.作者对生物行为的反思，其目的不是为了证明其他生物比人类更高明，而是为了检讨人类盲目乐观的情结。
答案】 c(拟人化和生物化说反了。)
二、文本精品。
阅读下列语段，回答问题。
虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。
我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。
科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件。他接着写道：
一份期刊把各种各样。大家普遍感兴趣的知识，从一个研究者传递给另一个研究者。一篇典型的科学**总是认为自己不过是一条大锯上的又一个锯齿它本身并不重要，但却是一个更大项目的一个分子。
这种技术，这种使得许许多多以微薄的贡献进入人类知识库的技术，乃是17世纪以来西方科学的秘密所在，因为它获得了一种远远超过任何个人所能发生的共同的、集体的力量。
改换几个术语，降低一下格调，这段话就可以用来描绘营造白蚁窝的工作。
有一件事让人叫绝：探索(explore)一词不能适用于探索活动的搜索一面，但却起源于我们在探索时发出的声音(英语explore，其语源拉丁语explorare有喊出之意译者)。我们愿意认为，科学上的探索是一种孤独的、静思的事。
是的，在最初几个阶段是这样。但后来，或迟或早，在工作行将完成时，我们总要一边探索，一边互相呼唤，交流信息，发表文章，给编辑写信，提交**，一有发现就大叫起来。
7.第一段说明的意思是。
答案】 说明人类社会具有密切的联系性，但是缺少生物社会的那种联合智慧。
8.第二段引用权威文章说明。
借现代科学中的___特点解说白蚁的让读者更加全面地了解生物的社会特点。
答案】 人类的社会工作类似于白蚁的工作互为联系合作特性。
9.第三段是全文小结总述。
答案】 生物与人类社会活动的相似点。
三、课外延伸。
阅读下面的文字，完成10～13题。
羞涩是灵魂的镜子。
李琬。入夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。
我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。
学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。
只是一件小事，她们大概是混淆了羞涩与做作。
但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裹挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位；甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼蒂克的一个侧脸。
它们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切的快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。
俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？
羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态**，是因为这些**才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱。
没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。
羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望像一个温厚纯良的庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根盘盘令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的哦，此刻炊烟正在唤我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。
羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌着大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋的矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只耐着你的灵魂，觑见你灵魂的真相。
有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。
作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。
10.文中第段对夏夜的描写有什么作用？
答。答案】 描写了夏夜的闷热沉郁与都市的繁华，烘托出作者的郁闷心情，为后文写现代物质社会羞涩的丧失及对羞涩的向往做铺垫。
高二语文暑假作业
一 选择题 24分 1 下列加点字的注音，完全正确的一项是。2 下列词语的书写，没有错别字的一组是。a 峥嵘漪沦疲备眷属絮语。b 稠密罗绮簇新蔚蓝渺远。c 抨击翡翠迷惘优郁废墟。d 寥廓粗糙馨欬渲响攀援。3 下面加点的词语解释都正确的一项是。a 便 敏捷 言多令才省坟墓 探望 忍尤攘 拒绝 诟善鉴万...
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