东山月。
需卦：，乾下坎上。
卦辞：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
需”：在此理解为需要。在需卦代表的社会阶段，人类通过人与人之间相互的情感需要感悟到诚信，并以“诚信”作为理论依据建立协调人与人之间关系的社会理论，这是对蒙卦代表的社会阶段以“包容”作为理论依据建立的社会理论的进一步发展。
“孚”：诚实、信任、诚信，这是理解需卦的主旨所在。在蒙卦代表的社会阶段，以“包容”作为理论依据建立的社会理论，只是强调对别人宽容忍让，还缺乏对别人感情需要的理解，那时的人还没有达到超越狭隘的自我认识去感受他人的程度，他们能够理解和他人之间由于劳动协作而产生的对他人的生存需要，但是还不能够完全理解和他人之间的情感需要，他们的心理发展还处在较为低下的层次。
到了需卦代表的社会阶段，人们的心理发展层次提高到了能够领悟人与人之间感情需要的程度，所以他们能够以“诚信”作为理论依据建立更加进步的社会理论。领悟人与人之间感情需要，是人能够超越狭隘自我认识的表现，这体现了人类认识突破了自我认识的局限，这是早期古人认识的一次飞跃。需卦以“需”作为卦名，是说明人类对诚信的感悟，是从人与人之间的实际情感需要自然产生的，人与人之间的情感需要促进了诚信观念的形成。
虽然我在对八卦分析时把“乾”理解为标准，没有理解为天，但是我并不排斥这种理解，因为古人把“乾”与“坤”（即大地）相对，不可以随便否认古人对“乾”赋予“天”的含义。需卦的卦象可以理解为是天上有轻细的云（云为水的一种形态，上坎为水），轻细的云给我们的感觉是很遥远的，如同在天穹之上。在干旱的天气，这种轻细的云尤其能够激起人们需要更多云的感觉，这象征人类对真诚感情的渴盼。
人们正是在对真诚感情的渴盼中，形成了诚信的观念。需卦的下卦为乾卦，表示在需卦代表的社会阶段的前一半时期，人们逐步形成对社会具有积极作用的诚信观念，他们的言行越来越符合人与人之间诚信相待的标准，社会是积极、健康的。需卦的上卦为坎卦，象征在需卦代表的社会阶段的后一半时期，社会虽然还是崇尚诚信，但社会逐渐背离诚信、趋于险恶，社会又出现新的动荡情况。
需卦前三爻均为阳爻，说明在需卦代表的社会前一半时期，人类崇尚诚信，也能够真正做到诚信相待；第四爻为阴爻，说明社会在这一时期出现了对诚信思想的背离，社会思想开始转向混乱；第五爻为阳爻，说明社会出现对诚信的短暂回归；第六爻为阴爻，说明诚信不再能够规范社会，单靠诚信的理论已经不能够再使社会平稳发展。
卦辞中的“光”，是形容人类形成的诚信理念是照亮人类蒙昧昏暗的光辉，说明诚信理念的形成是人类脱离蒙昧状态的明显标志；“大川”：象征人类发展面临的艰难险阻；“利涉大川”：是说人类形成诚信的理念，更利于人类达到真诚团结，更利于人类克服艰难险阻不断发展。
对卦辞可以作这样的整体理解：在需卦代表的社会发展阶段，已经形成了诚信观念，并以诚信建立了更为进步的社会理论来规范人们的行为，使社会保持团结、健康的发展；诚信的理念如同明亮的光辉照亮了昏暗的人类社会，使社会的发展通达、顺畅，社会团结、稳定、和睦。虽然在需卦代表的社会发展阶段的后一时期，社会在逐渐背离诚信，又变得混乱，但需卦代表的社会发展阶段在总体上还是吉祥安泰的。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
郊”，指荒野之地。“恒”：在此理解为经常、长时间。“咎”：过失、过错。
由于社会生产力的发展，个人的生存能力获得很大提高，人与人之间的生存依赖逐渐减少，他们不再完全靠集体协作劳动而生活，他们能够单独进行生产劳动了。在这种情况下，他们往往可以分开行动，一个人到很远的荒郊野外去做自己的事。当一个人在荒郊野外时，他感到了无人关心的孤独，产生了想和别人在一起而得到相互关心、照顾的需要，他希望别人能够想到他，会担心他的安危，特别是在他遇到意想不到的危难时，他无比渴盼有人体谅他的痛苦、为他解除危难。
古人在这种情况下，产生了对他人情感的需要，他们已经能够独自完成自己的劳动，但是他们却害怕被人遗忘而成为无人关心的人。他们在一起倾诉这种需要的时候，他们知道了别人也同样需要自己的关心，别人同样需要有人对自己热情相待，他们从自己的需要而感受到了他人的需要。这样，他们就不再是只会想到自己需要的、显得过于自私的人。
他们从简单的自我认识中突破出来，心里面能够如想到自己一样想到他人，使他们能够真正去关心别人，真诚相待，他们的心理发展到了更为细腻、丰富的程度。这种发展，显然对人的进一步发展有利，人们经常处于孤独的境地，经常处于对别人的渴求之中，是对他们的心理发展很有作用的，这不仅仅只是折磨人的不应该有的东西而受到谴责，这对人的心理发展是必要的。我们应该注意到，这种诚信观念最先是在下层民众的艰苦劳动中产生的。
九二：需于沙，小有言，终吉。
沙”：细碎的石粒，在此象征社会民众只顾自己、无法团结、一盘散沙的状态。“小有言”：指很多人对新建立的诚信社会理论不太理解，对诚信不以为然，会说一些贬低诚信的想法。
在这一时期，社会中关心社会发展的人认识到他们所处的社会的团结单凭显得勉强的、还缺乏思想深度的包容已经无法实现了，他们所处的一盘散沙的社会急需一种以诚信为根本的理论来实现更具有思想深度的团结。他们为此建立了这种理论，希望把这种理论推广、深入到民众的认识之中引导人们的行为，实现人们之间真诚相待、团结和睦。但是这种思想理论起初并不为一部分人或者一些保守的人理解、接受，受到贬低性的攻击。
不过，这不会有太大的影响，这种思想理论已经具备人们领悟的现实条件，它终归会被普遍接受，达到使社会和睦、稳定的历史性作用，使社会走向吉祥、顺利。
九三：需于泥，致寇至。
泥”：和水的土，即悬浮在水中、使水浑浊的土，这里象征在社会诚信民众中混杂虚伪诚信者的现象。“需于泥”：
即在逐渐变得虚伪的社会中希望实现更为彻底的诚信。“寇”：象征对社会有很大欺骗的假诚信者。
社会在诚信思想的引导下一度成为一个人们真诚相处的社会，即使是社会的上层分子也有不少人真正具有了诚信观念。但是这种诚信思想逐渐成了上层阶级统治下层民众的欺骗***，它使下层民众变得敦厚、和善，减弱了下层民众对上层统治阶级的反抗。社会的理想家们仍然真诚希望那些上层分子能够真正做到诚信，能够体谅下层民众的疾苦，他们认为整个社会都需要做到诚信，这可以让所有人免于危难。
这种真诚的愿望不能改变社会的自然发展趋势，社会的发展和已经形成的私有制度必然导致阶级对立且矛盾激化，自私的社会中自然会有不同利益需要引起的争斗，各种不正当的虚伪方式是一定要出现的。理想家们一方面把诚信思想改善得越来越完备，而另一方面，这恰恰可以被那些虚伪的统治者运用来更好进行伪装，使他们成为社会更加强大的、带上了堂而皇之面具的强盗。这一时期是诚信思想达到完善、成熟的阶段，所以仍用阳爻表示，而同时也是诚信逐渐转变为统治阶级统治民众手段的阶段。
**：需于血，出自穴。
血”：血液，血泪，象征社会矛盾激化，又出现了腥风血雨的社会冲突。“穴”：岩洞，幽深昏暗之处，在此象征社会自私争斗的深渊、根源。
在这一时期，社会又出现了激烈的对抗冲突，人们在这种仿佛只是人为的灾难中强烈地需要诚信思想发挥社会作用，使社会回归到以前较为诚信的时代。理想家们认为人们背离诚信并伤残他人是由于人们过于自私、贪婪，不会理解、体谅他人，认为这是容易改变的，他们不知道社会争斗的真正根源在于：他们的社会还处于人类发展的低层次，人们的自私和争斗是必然的。
在低层次的社会里，自私是人的自然需要，并受占有财富的强化而不断膨胀，社会的发展水平还不足以使人的认识从自私观念中超脱出来形成更高层次的认识。社会的发展程度决定了人类的普遍认识所能达到的高度。人类的自私是从动物的自私本能发展来的，动物有这种自私本能，但不能意识到，而人可以明确意识到这种自私，并形成自私观念。
自私观念的产生和发展有它自然的、源远流长的过程，在社会发展的低级阶段凭人们的主观努力是不可能把它消除的，所以由它导致的利益争斗在所难免。这正是理想家们的理想的悲哀。
九五：需于酒食，贞吉。
酒食”：代指社会上层统治阶级的生活和他们互相之间共同协调发展的需要。这里的“酒食”不单只是指酒食本身，他给人的感觉就是代表一种非下层古代民众所能够享受的富足的生活。
“贞”：稳定。
在上一时期社会出现的激烈的对抗和冲突不是仅发生在社会的上层和下层民众之间，更主要的是发生在上层统治者之间。上层统治者之间的对抗和冲突、争杀又是迫使下层民众为他们拼命进行的，这既使统治者之间的利益受到极大损失，又造成社会下层民众大量**。统治者在长期的、残酷的激烈争斗中互相伤害，也逐渐能够在诚信思想的启发下感受对方的苦痛，认为他们统治者之间也需要诚信，有了统治者之间的相互诚信，才能减少他们之间的冲突、损失和直接的人身伤害，所以他们从自己的平稳的生活需要而感受到了对诚信的需要。
统治者之间的诚信减少了社会冲突，也在一定程度上减少了对社会下层民众的伤害，社会又逐渐形成短暂的平稳发展时期，这是吉祥的。
上六：入于穴；有不速之客三人来，敬之终吉。
穴”：象征自私的深渊。“不速之客”：
未经邀请而自来的客人，指怀有不明目的或来者不善的客人，这种人很可能对主人不利。“三人”：指来人的力量远超过主人，在他们危害主人时，主人是完全不能战胜的。
“三人”的“三”并没有特殊含义，是用这简单的数据（3 ：1）显示来人力量在主人面前占完全优势。
在社会的这一时期，虽然人们在表面上还认可诚信，在内心深处，诚信也扎下了根，但是诚信已经不能够对人的行动产生直接的、有力的调节作用，人的行为又表现出裸露的自私，背离了诚信，人类又重新坠入自私的深渊。人类并没有彻底抛弃诚信，诚信深深内化在人的内心深处，成为人们自己觉察不到的潜意识，当受到某种感应的时候，诚信还是会在人们的行为中表现出来。比如，当怀有恶意的几个人去胁迫一个人时，只要这个孤立无援的人用诚心去尊重、感化这几个人，还是会激发这几个人的诚信意识，表现出理解和体谅，不至于还要危害那一个人，从而形成好的结局。
这一爻通过举例形象而又含蓄地说明了那时在一般人的内心深处都潜藏有诚信。但是在社会这一时期，人们的行为明显地背离了诚信，社会发生了转变，所以在需卦中用阴爻表示。
总之，需卦代表的社会阶段，是人类感悟诚信、深化诚信、普及诚信到最后在意识中内化诚信而在行为上背离诚信的历史过程。但这不仅仅只是人的意识、观念的转变过程，它实际上是由人类的生产力发展推动的变化，是人类的生产力提高，创造了更加丰富的财富，使人的占有欲望突破了简单的诚信思想的约束，导致人们最终背离诚信。社会的发展都会改变既成的东西，产生新的矛盾，又以新的矛盾的解决实现进步。
下一文初拟为《诉卦——法理兼治》，敬请待查。）
感悟诚信 作文
感悟诚信。诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸 诚信是智慧，随着博学者的求索积累 诚信是成功，随着奋进者的拼搏悄悄临近 诚信是财富的种子，只要你诚心种下，就能找到打开金库的钥匙。就在上星期五放学时我和我的好朋友约好了星期六去游泳，终于可以展示我惊人的游泳技术了我心想。我乐呵呵的骑上了爸爸帮我油漆的银单车...
感悟诚信作文
导语 诚信，是一个道德范畴，是公民的第二个 身份证 是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。即待人处事真诚 老实 讲信誉，一诺千金。感悟诚信。诚信是甚么？诚信就是脚结壮地，不扯谎，言行分歧，心直口快，诚笃取信。诚信是人最斑斓的外套 是心灵最纯洁的鲜花 诚信是一个柔暖的枕头 具有它人生才甜蜜 诚信是人...
诚信的感悟
时间 2019 03 24 09 43 55 作者 郭宇昂。在璀璨的华夏文明的历史星空里，闪烁着无数的智慧光芒，那些智慧小故事犹如沙砾里的珍珠，虽历史久远却光泽依旧。这学期，妈妈向我推荐了我国著名的语言翻译家和少儿文学家林汉达先生的 中国历史故事集 一个个引人入胜的小故事让我一次又一次地被古人的智慧...