每个人，都有一个生命，那个生命如此的珍贵，只有守住每个个体的生命，才能拥有生命背后的意义。生命是一切的基础与可能，尊重生命，敬畏生命，在生命的意义上实现平等，人类才有属于自己的未来。
生而平等的生命，在成长中却有着很大的不同。那个不同源于个体是否完整地经历了自己的生命，构建了自己的生命，丰富了自己的生命。经由这个过程而形成的生命及生命的意义，才属于每个人。
这是一个无法替代的过程，也是一个无法通过间接途径获得的直接感知到的非理性概念。每个人都是经由自己对生命的感知而去理解更多生命的，这也是我们可以判断一个人到底经历了什么样的生命过程的依据。
一个孩子出生了，他本能地开始了对自己的探索。他发现自己能看到，喜欢追随移动的人和物品；他也能听到，慢慢能分辨其中的不同；他饿了，会不舒服，用力吮吸到妈妈的奶会如此满足；他于偶然间吃到了自己的手，碰到了自己的脚，在一次次互动中，竟然发现自己可以指挥他们；他试着活动其它的部位，身体还可以翻转，头可以抬起看向不同的角度，他还试着向前抓住物品，试着感受自己不断提高的能力；他开始熟悉了妈妈及亲人的声音，看到了他们的眼神，捕捉到了温暖的信息；渐渐的随着身体的成长，他感知到的越来越多，成为他继续探索的经验基础；他从躺着到坐起来，再从爬着向前到迈开双腿自己走，从熟悉的小家走向陌生的环境，再从熟悉的人走向接纳不同的人；他学习和感知到的东西越来越多，从指挥身体慢慢开始指挥自己的情绪、控制自己的行为，也开始判断自己的想法；他意识到除了自己，还有其他的人和物，他与他们有着不同的关系；当然，他还会经历各种困难，在困难中他选择努力和放弃，会知道自己的力量在**。
这是一个如此自然的过程，在这个过程中，源于正常的需求，他经历、构建、丰富着自己的生命，生命慢慢成长起来，并且成为他自己。
当然，这必须是一个没有干扰的过程。孩子的父母、亲人、老师要做的事情应该首先是关注，其次是守护，再其次是配合与陪伴，最后，也是最重要的，做孩子成长中如同自然环境一般的存在。事实上，几乎所有的人，都是在各种干扰中长大。
我们会自以为是“科学”地安排孩子的生命，会自作主张地用各种需要代替孩子的需要，还会以教养为由限制孩子正常的行为，会以“爱的名义”在孩子身上绑上枷锁弱化其身心，会把所谓的社会要求转化为孩子人生的目标，还把自己的情绪与无序变成孩子的环境。诸如此类，从孩子出生，就进入了对生命秩序的破坏，由此生命中缺失了各种各样本该有的东西，严重的甚至没有办法构建自己的生命，丢失了自己。虽然身体在一天天长大，但真正支撑一个人的“生命”，却没有长大、长好、长成。
夏山学校的创始人尼尔先生说：“我们也只是卑微的人性真理的寻求者。”他在面对所有的孩子时，都能给予绝对的信任，由此而给孩子绝对的自由，他相信被释放的孩子才可以找回自己，才可以开启真正属于自己的生活，当然，夏山也用自己的实践证明了这一点。
我常常在想，尼尔先生是怎么做到的？他对孩子的信任是源于什么？他心中的力量和勇气又是什么？
随着教育生涯中诸多问题的累积，才发现自己自以为懂得的孩子和教育，其实很多都错了，包括认知和行为。可我们不知道错在**，还拥有一套所谓的逻辑。而尼尔先生找到了一个途径，那就是“孩子”，他真诚地看着孩子，谦卑地注视着一个个处于不同状态的孩子的生命，他看到了那里潜藏着的巨大的力量，并安然地给孩子们创造了适宜他们生命成长的环境。
其实，卢梭在《爱弥儿》中阐述的自然教育，蒙特梭利创造的教学模式，以及夏山学校，他们一脉相承，将孩子放在第一位，尊重孩子生命成长的规律，不去自以为是的教育孩子，而只是给孩子充足的自由，帮助孩子找到内在的自我，唤醒那里一直存在的属于孩子自己的生命力。那些获得自由的孩子，不一定是比谁更优秀的人，他们只是成为了最好的自己，他们清楚自己，明白自己真正的需求，能够按照内心的愿望一路前行，最重要的，他们不会丢失自己，他们是真正快乐、幸福的人。
每个人都有一个生命，这个生命属于他自己，他有权利拥有、珍惜、丰富、圆满自己的生命。真诚地认同之后，才有尊重，也才有对生命的谦卑。是谦卑之心，让教育者小心翼翼地守护孩子，不轻易地冒冒失失地去干扰孩子，并真诚地欣赏着成长中的生命。
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