（代序）
文字”创作以后，“文学”即随之而渐兴。文学之兴，常以“诗歌”为先，“记事性的散文”继之，“论理性的散文”又继之。
歌谣”之兴，常在文字未发生之前。盖情性所至，自然流露。“情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”中国大古之歌谣，无确实记载可靠。如《击壤歌》、《康衢谣》……等，均是后人所记，不尽可信。古诗歌之可信者，独有《诗经》一书。
《诗经》一书，是孔子所选录。均姬周时之里巷歌谣，与朝庙乐章。凡三百五篇，分《国风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四体。
其时代约自文王至定王之世（约西前1150-600），惟《商颂》一门，当是周以前之乐歌。《国风》者：列国民间之歌谣，谓其能感人，如风之动物也。
《雅》者：正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故《雅》亦分大小两体。
《颂》者：美圣德之形容，以其成功告于神明，皆郊庙之乐歌也。《诗》三百五篇以“用韵”为本例。
惟《国颂》中如，《清庙》、《惟天之命》等诸篇则不叶韵。以“四言”为定例，三言五言者极少，六七**言者尤罕见。
周初之诗，组织尚属简单。至周末楚人屈原……等，始为长篇大段之诗，如《离骚》、《九歌》、《九章》……等是。诗至汉而体制渐增，长篇已备，短章亦樊然并兴。
汉初短诗，尚无定体。以“兮”字为语助词之短歌颇盛行。如项羽《垓下歌》、汉高帝《大风歌》、汉武帝《秋风辞》等。
周诗以四言为定式，五言七言尚罕见。至汉则五七言诗，均已成立，五言尤盛行。四言诗为之者渐少，且气息已略与《三百篇》不同。
“五言古诗”成立于汉武之世。以流存于今日之汉诗考之，当以《苏李赠答》及无名氏《十九首》为最先。“七言古诗”汉时亦已成立，武帝时之《柏梁诗》为其权舆。
且每句用韵，为古诗联句体之祖。其后魏文帝的《燕歌行》亦七言联句体也。
汉高祖既统一中国，过故乡作《大风》之歌，令儿童歌之，命曰《三候之章》；又令唐山夫人作《房中歌》，以及惠帝，使乐府令夏候宽备其箫管，更《房中》曰《安世乐》，是为汉乐府之权舆。及武帝时定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉，增《天马》……等十九章，皆谓之乐府。又其后，一切歌曲，如饶歌、鼓吹，凡被于管弦者，皆以乐府名之矣！
自武帝之世，诗与乐府肇分，于是汉之诗歌，可区于“诗”与“乐府”二体。《苏李赠答》、《古诗十九首》“诗体”也，《郊祀歌》、《怨歌行》……等“乐府体”也。汉人乐府，极多佳作，无名氏之《庐江小吏妻》及古诗《上山採蘑芜》尤精采罕见。
又南北朝之《木兰诗》一篇亦文学中之上品也。
诗至魏晋。精神又一变：汉诗皆节凑天然，不假烹鍊，犹略《三百首》气息；魏晋之诗，则起调用字，务求工鍊，曹植、阮藉、左思三人之诗，当时之代表也。
诗之晋末之陶潜，又开一新色彩，其诗冲淡闲远，于描摹山村的景色，抒发旷达之胸襟，独具神腕。诗至六朝，渐重雕镂，平仄之谐协，亦渐讲究，二谢诗已有近“唐音”者，后诸作益类“唐律”矣！
诗，古无古近体之分，自唐人创为“律诗”，篇有定句，句有定声，于是称此律诗为“近体诗”，又曰“今体诗”；而称汉人之五七言为“古体诗”。“古体诗”篇无定句，句无定声，长短曲折，惟意所从；但取谐叶，无须限韵。“近体诗”则字有声律，句须对偶，篇有格式；韵范极严，不能更换，不似古体诗一篇中可以频频换韵也。
“近体诗”成立于初唐，其源则滥觞于齐梁之“新体诗”。
汉人作诗，重在造意，魏晋以降，重在造词，诗人讲究鍊句，务求谐叶。不逮齐梁，更研声调。于是沈约撰《四声谱》，演成平上去入之制。作诗者渐准四声之调法，而唐人近体之制以开矣！
《古诗今译》之题材取于《中国文学源流》一书，现摘录该书记述诗歌部分以作代序。）
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