一篇文章，初看开头，便知结尾，一般不会引人入胜。如能做到千折万转，抑扬有致，曲径通幽，就能避免平铺直叙，使文章产生诱人的艺术魅力。所谓“抑扬生变法”，就是指在文章中对所写之物，或欲扬先抑，或欲抑先扬，陡然一转，或褒扬抬高，或贬低否定的一种艺术手法。
运用这种方法来构思写作，往往可以使文章波澜陡起，摇曳多姿，从而达到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳境。
例如《琐忆》一文，文章旨在通过对有关鲁迅关怀青年的几件小事记叙，歌颂鲁迅的伟大人格。然而在文章的开头，作者却写了自己“不敢去接近他”，因为之前作者道听途说了许多关于鲁迅的议论，如“鲁迅多疑”、“世故”、“脾气大”、“爱骂人”、“睚眦必报”、“不容易接近”等等。然后笔锋一转，开始记叙自己与鲁迅交往的几件事。
通过这几件事，作者得出的结论正好与道听途说的相反，鲁迅恰恰是一个心胸广阔、人格伟大的人物，他对青年无限关心和爱护，对敌人无限仇恨，他的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是他人格的体现。文章采取这种“欲扬先抑”的叙述方法，既更好地凸现和歌颂了鲁迅的伟大人格，又增添了文章的波澜，使文章摇曳多姿。
在具体写作中，正确运用此法应注意两点：一是要从整体上着眼，安排好轻重、主次、详略。不论欲扬先抑，还是欲抑先扬，所“欲”都是目的，所“先”都是手段。
前者抑是为了扬，重点在扬；后者扬是为了抑，重点在抑。切不可详略不分，平均用墨，更不能轻重例置，喧宾夺主。二是要掌握好“度”和转换的自然。
过了一定的“度”，就可能失实或有悖于事理而影响表达效果。转换不自然，就可能虚假而不能令人信服。所以万万不可掉以轻心，草率从事。
例文1河北考生
“哗哗！”我被这响声驱散了美梦，揉开蒙眬的睡眼，一看表，已经7点半了。猛然想起昨天已约好今天早上6：30去爬山。糟糕，都晚了一个小时了。可一看窗外，阴云密布，大雨瓢泼，还
不时地夹杂着电闪雷鸣。这种鬼天气怎么可能去爬山？还是不去了吧。
可是小灵，那个与我约好的女孩子会在车站等我吗？不会的。她平时最胆小，见到蛾子在头顶飞，都会惊叫着跑出去老远。
这“神出鬼没”的大雨天她怎么会去呢。为了保险起见，我还是给她家挂了**，没人接，我不禁愣住了，她真的去了！这个胆小的娇弱女生真去了！
顾不得多想，我抓起一把雨伞便跑了出去。虽说早晨，可天阴得似已到了傍晚，路上行人稀少，只有飞驰而过的几辆汽车，溅起半米来高的污水。隔着密密的水帘，远远地我看到一个娇小的身影，孤单地站在车站站牌下，穿着洁白裙。
那裙舞动着，似一朵在风中摇曳的白莲花，纯洁、素雅。
“小灵！”我呼喊着奔过去。“阿花，真的是你，我还以为你出了什么事呢。
可我又不认得你家，还好，还好……”小灵话说得有些急促，那张惨白的脸也被涨得发了红。“我没事，我只是，只是——起晚了。”不知怎的，那原先想说不舒服的谎言，此刻却滑回了肚里，再也浮不上来了。
“没事就好，没事就好。”小灵的脸上露出了笑意，无半点责备之意。“你不害怕吗？
”“可我更害怕你出事啊！再说，原先讲好的，怎么能说变就变呢，这可是我做人的准则哟。”小灵伸手拍了拍自己的胸口，显出很大气的样子， 眼睛却向我神秘的眨了眨。
我不禁“扑哧”笑出声来，可我的眼角却分明有一种东西涌出来，分不清是雨水还是泪水，可它已经滴到了我的心里，开出了一朵白莲花。
小灵，这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁。
诚信，这个讲了千百年的字眼，在今天仍然发出那洁白的光、高雅的光。让我们世世代代都沐浴在它的光辉下，接受心灵的洗礼，开出洁白的花朵。
噢，风雨中的那朵白莲花，愿你永开不败！
简评：此文手法巧妙，美不胜收。文中巧妙地运用了欲扬先抑的手法，赞扬了诚实守信、关心同学的小灵。
开篇描写恶劣的天气，“我”因睡过时间而晚了一个小时，那个“平时最胆小”的小灵大雨天怎么会去呢？然而，当“我”冒雨赶到后，却看到“一个娇小的身影”孤单地在等“我”。“这个外表柔弱的女生，却用诚信支撑起了脊梁”。
例文2湖北考生
以前我很讨厌道家的思想，总觉得道家那些一味消极避世的观念看似超脱，实则是一种颓废，于是我也就很讨厌道家的**。虽然我并没有怎么听过，但道家的**在我脑海中一开始就被打
上了颓废的标记，笼罩着层层乌云。
朋友送给我一盘磁带，其中有一曲道教的《松山风曲》，我一听那淡如白开水的筝声就头疼，而且其中又夹杂着沙哑的二胡凑热闹。与其说它追求的是一种静，不如说它追逐的是一种杂乱，一种无感情、无理性的凌乱，我一听就烦，然后就倒带。
再后来一个偶然的机会，我去了趟武当山。幽静的山中洪亮的钟声与道观中缭绕而升的烟火，仿佛创造了一个远离尘嚣与繁芜的人间。一切感觉很清淡，是我比较喜欢的感觉。
这时，一种朦胧的亲切感在我潜意识里开始滋生，隐隐然间觉得渺远的道教离我又走近了一点。
回家后，我对这种感觉有点不理解，便去问一个我很崇敬的长者。他以前打过仗，当过不小的官，我说出了我的感觉，他用手一拂颌下长须，微微一笑：“听听这个吧！
”“这一定是好曲子喽！”我见他把磁带放入录音机时心想。
乐声缓缓而起，几声古筝似山川的几阵清风，拂过树叶，带来几声鸟鸣，引起一阵灵动，我心一悸：这好像在哪听过， 可当时又实在想不起来。
然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣，引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来。不经意间，略显凝重的二胡插入其中，用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索如天马行空，无牵无羁，自在飘扬。
古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致。
待最后一个音符弹出一缕**的轻烟，我回到了现实。长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的，再听一下，还好吧？
”我愕然。他又继续说：“道家的超脱对着的是繁芜的世俗，道家也热爱自然，他们所爱的是纯真无尘的自然。
道家的**实际上是很爱生活的……”
同一首曲子，开始听时感情亲疏不同，我对道家**的感知竟然千差万别。我想在以后的生活中，如果我能意识到感情对事物的这种负面影响并注意克服，一定能更多地接近事情本来面目。正如同这次“拨开天空的乌云，我看到了骑鹤的仙人”一般，这“乌云”便是感情障碍。
简评：本文在写法上典型运用了先抑后扬的手法。先写自己不喜欢道家的相关思想，再写到不喜欢听道家的曲子，这是“抑”。
接着写游览武当山，感情上起了变化，这是过渡。最后去询问长者，领悟了道家曲子的妙处并改变了认识，“感情的亲疏不同，对道家**的感知千差万别”，这是“扬”。
例文3四川考生
曾经，我总喜欢一个人跑到城郊的小溪边，倾听溪水的淙淙声和鸟儿欢快的鸣叫，忘却一切烦恼，净一净自己的心。
我喜欢玫瑰，尽管它有刺，但它沁人心脾的芳香和毫无瑕疵的花瓣让我沉醉。我对好友喜欢的茉莉花却嗤之以鼻。毫无新鲜的白，毫无让人难忘的香，那么平凡，那么娇小，只能让人怜，而无以说爱。
好友笑了笑，只是说了一句：每一个人都有自己的喜爱，但你不能用你的心来约束我吧！
是吗？她的话让我有了一丝颤动。再去注意那朵茉莉，虽然谈不上爱，却也领会到了它的素雅与清香。
难道自己这么快就认同了茉莉？我一时无语，静静思考，才发现自己真的有了变化。从小到大，自己喜欢的花变了好多种，但每次都会因自己的喜欢而去憎恶讨厌其他的花。
狭隘的思想阻碍了我，让我无以进步。
仔细去体味生活，这种事儿好多。生活的确不公平，但人的思想不能因为它而变化。每次上学路上，总会见到一个残疾小姑娘。
她用自己的微笑征服了我。我试着接近她，才了解到原来她的生活是这样艰辛。没有健康的双腿，让她丧失了正常人应该有的快乐。
但她说她不会屈服于生活，在别人的冷嘲热讽中，在父母的打骂中，她勇敢地站起来面对生活，寻找属于自己的那份快乐。
其实好想对她说声对不起，我也曾经因为她残疾的双腿瞧不起她。
真的好感谢她，是她让我知道了自己的渺小，认识了自己的狭隘。世界上的人形形色色，你不能因为你热爱大海，而去鄙视小溪；不能因为你喜爱太阳，而去忽视星星的光亮；不能因为你愿作参天大树，而去蔑视甘作绿草的理想。
每一个活在世上的人都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人，这样的人才会更快乐、更幸福。
还喜欢到小溪边去静心，但现在的我不仅是洗去尘世浮华，也是去锻炼自己的博大。要认识到每一个生命都是上帝的杰作，我们都应该去关爱。手中仍有一朵茉莉，但现在我已喜欢上了它的清新与素雅了。
简评：文章以茉莉为线索，通过对它认识上的变化，领悟到每个人“都应该有一颗博大的心，去容纳别人，去接受别人。”在叙事上运用了先抑后扬的手法。
首先对茉莉花是“嗤之以鼻”，然后写好友的一句话引发内心“颤动”，进而“领会到了它的素雅与清香，”使自己的认知产生了质的飞跃。
例文4广东考生
科学家认为，人类的记忆可以移植，即让记忆消失或转移到另一个人身上。乍听之下，不由得欣喜若狂：移植记忆，那该多好！有什么烦心的事儿，移掉算了；有什么高兴的事儿，移来同享
也不用苦学了，那多累呀，只要考试时将知识移进大脑不就行了！……但转念一想：不成，移植记忆，利少弊多。
假如记忆可以移植，就会大大增强人类的惰性。每个人都不用功学习了，待需要用知识时就可信手“移”来。那么，推动人类前进的原动力——不断创新、不停进取就会失去效力：
“活到老、学到老”也成为一种讽刺。人类扰会止步不前，进而退化，甚至灭亡。由此可见，记忆移植，乃人类的杀手。
假如记忆可以移植，人们都会争先恐后地移走自己的烦心事，移来高兴的事。这样，人们永远活在快乐中了。但这样做是不足取的……人类之所以丰富多彩，就因为人有丰沛的感情去体验。
喜、怒、哀、乐是人感情四大组成元素。四者的关系是相反相成的，没有怒哀哪能显示出喜乐？有人说没有经历过风雨的人体会不出彩虹的可贵。
同理，没有经历过大怒大哀的人，也体味不出喜乐的滋味。没有怒哀只有喜乐的人生是缺憾的人生，是无色无真的平淡如水的人生。经历这样的人生是毫无意义的，如果每个人的人生都只有喜，那么，这个世界上也就不会有蔡文姬《胡笳十八拍》的哀怨，阿炳《二泉映月》的哀伤；也就不会有贝多芬《命运》的激昂，莫扎特《安魂曲》的催人泪下；也就不会有司马迁《史记》的辉煌、苏轼《大江东去》的磅礴气势和岳飞《满江红》的慷慨壮志……世界文学史上少了这些，文学也不能称之为文学；文明少了精神，也不能称之为文明。
当香琐浓艳、惊险刺激成为主流的时候，人类的家园就变得残缺不全。记忆移植，扼杀了人类创作的本源，扼杀人类的精神，造成不健全的人生，不完整的文明。因此，记忆移植，是人类杀手。
2019高考语文作文结构创新招术之三十五顺序多组法
写人记事，先说什么，后说什么，总得有个顺序。因为事物是复杂的，多种多样的，所以反映客观事物的文章也是千变万化的，因而没有一成不变的固定方法。记叙的方式通常有以下四种 一 顺叙，是指按照事件发展过程的先后次序进行的叙述。这是一种最常用 最基本的叙事方法，它能起止清晰 层次分明，事件人物交代明白，前因后...
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这一天我来到一个叫 欺骗 的城市，这里充斥着各式各样的 我举步维艰，们想拖我下水和他们一起行骗，被我严词拒绝了。于是他们就叫了一伙叫 强盗 的人来打我，还抢走了我的小毛驴。就在我昏迷的时候，一个姑娘救了我，我醒来的时候她说她是同情的妹妹叫 可怜 可惜我不需要任何人的可怜。于是我告别了她，独自踏上征途...
2019高考语文作文结构创新招术之二十七巧合妙胜法
常言道 无巧不成书。所谓巧合法就是在写作的过程中，当a事物向b事物发展或甲与乙的联系快要中断的时候，恰巧出现了另一媒介将a和b或甲与乙有机地结合起来，使事物继续向前发 展，甲与乙的联系不致中断的一种写作方法。我们阅读神话 或欣赏古代戏剧时，常常看到这样一种情况，即某主公遇到灾难时，太白金星 或 观音...