引言部分治民篇。
民之所忧，我只所思；民之所思，我之所行 《孟子》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《楚辞》
民为邦本，本固邦宁 《尚书。五子之歌》
忧民之忧者，民亦优其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐 《孟子。梁惠王下》
引言部分治民篇。
民之所忧，我只所思；民之所思，我之所行 《孟子》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《楚辞》
民为邦本，本固邦宁 《尚书。五子之歌》
忧民之忧者，民亦优其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐 《孟子。梁惠王下》
去民之患，如除腹心之疾苏辙《上皇帝书》
虑于民也深，则谋其始也精欧阳修《偃虹堤记》
水能载舟，亦能覆舟 《荀子。哀公》
民为贵，社稷次之，君为轻 《孟子尽心下》
民生在勤，勤则不匮 《左传》
治国有常，利民为本，从政有经，而令行为上司马迁。
夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危 《管子。霸言》
凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本 《贞观政要。务农》
治国有常，而利民为本 《淮南子。泛论训》
圣人无常心，以百姓心为心老子。
欲安，则莫若平政爱民矣 《荀子》
只有不合适的干部，没有不合适的群众***。
我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘共苦，共命运***。
引言部分治国篇。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野王充《论衡》
贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞 《宋史》
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义吴兢《贞观政要。君道》
政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周 《宋史。薛极传》
不信而认事，则事反；不仁而御众，则众殃李觏。
明主者务问其过，不务问其善 《战国策》
治道之要有三：余额荔枝、责任、求贤宋。杨时。
召远在修近，闭祸在除怨 《管子。版法》
鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治 《刘子。贵农》
古之善政者，贵于足食；欲求国富者，必先利人 《旧唐书。韦坚传》
国以民为本，社稷亦为民而立朱熹。
上下不合，令乃不行 《管子》
师克在和，不在众 《左传》
积力之所举，即无不胜也；众智之所为，既无不成也 《文子。下德》
引言部分品德篇。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之林则徐《赴戌登程口占示家人》
与朋友交，言而有信 《论语。学而》
德不孤，必有邻 《论语。里仁》
言必信，行必果 《论语。子路》
人之有德于我也，不可忘也 《战国策。魏四》
欲影正者端其表，欲下廉者先己身汉。桓宽。
其身正，无令而行；其身不正，虽令不从孔子。
己所不欲，勿施于人 《论语》
引言部分执法篇。
出政施教，赏善罚暴墨子。
邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具宋。林逋天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效明。张居正。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱韩非子。
家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱韩非子。
无功不赏，无罪不罚荀子。
不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩荀子为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪贾谊。
执法如山，守身如玉 《格言》
奉公如法，则上下平 《淮南子》
廉洁奉法不谋私，秉公执法不徇情 《列子。说符》
秉公执法威自显，善听民言政更廉张居正。
正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民张居正。
开头部分。开头。
一、政治篇。
1.言为心声，行为心表，领导干部的言行是其世界观的具体体现。***同志在安徽党政干部座谈会上，曾语重心长地告诫各级党员干部：
在对待当合国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心，在改革发展稳定中充分发挥先锋模范作用。这“三心”具有现实针对性和指导意义，警示广大领导干部须以“三心”对待事业、权力和名利。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”秦二世皇帝胡亥怠政四载，朝政混乱，国家动荡，人民苦不堪言。秦王朝迅速衰败。
汉文帝刘恒勤政爱民，完善国家制度，加强**管理，**清蒸蔚然成风，奠定了文景之治的基础。由此可见，庸政懒政致使国家灭亡，勤政促使国家兴盛。
2. “治天下者，以人为本。”从文景之治到贞观之治，从仁宗盛世到仁宣盛世，一个个华夏辉煌证明了这句话的正确性。
而反观我国当前，部分领导干部谈吃喝讲排场，下基层走过场，与群众离心离德。如今，***总书记率先垂范，深入基层，慰问困难群众，以实际行动向全党发出以人为本的号召。全党唯有转变作风，才能实现民族复兴的中国梦。
3. 2023年6月，***在出席全国组织工作会议时指出，“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。”纵古论今，大到治理国家，小到之利企业，尽管性质不同，单要繁荣昌盛，用人之道是相通的。
领导干部是组织的核心，选人用人，是领导干部的重要职责，事关党的事业的兴衰成败和国家的前途命运。在“带病提拔”“火箭提拔”屡次发生的今天，必须规范领导干部的选拔任用机制，以提升**公信力。
4.“衙斋卧听萧萧，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”（ 郑板桥）我国那些身处乡镇、村社的基层干部，官职虽小，但和群众直接接触的时间最多，很多老百姓的困难和诉求的解决，党和**的各项惠民举措的落实等都需要靠他们。
可以说，他们既是当合**联系群众的“纽带”，又是党和**在基层的“形象代表”，这些“小官”代表着当合**的工薪和权威，官位虽小，却关系着基层的稳定与发展。
5.“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”普通公务员职位或许不高，但社会地位高，每天都会感受到日月从肩上驰过——那是人民对美好幸福生活的期盼，是国家对公务员履职尽责的重托。公务员必须树立起高度的责任意识，不负这份期盼和重托。
然而，公务员责任意识的增强，仅靠自我努力是不够的，还应建立完善的问责制度，督促公务员不断强化责任意识，为构建责任**奠定基石。
6.孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
开头。二、改革发展篇。
1.明者因时而变，智者随时而制。
2.“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。”古往今来，对于任何一个国家，任何一个政权，这都是一条颠扑不破的真理。
开头三、 环境保护篇。
绿树村边合，青山郭外斜。”自古以来，中国的笔墨丹青源远流长，山水画派自成一体， 此中寄托着国人对于青山绿水深深的热爱与向往。然而近些年来，人们的肆意破坏，致使各种环境污染日益严重，人们感受最切身的就是秋冬季节雾霾袭城。
也许“一切向钱看”曾让我们国家的经济尽享增长之利，但如今却令大众尝尽环境破坏的恶果。 我们每一个人都应该行动起来，不要让我们对于青山绿水的向往只是停留在我们的山水画中，不要让美好的环境永远消失在我们儿时的记忆中。
开头。四、生活方式篇。
米兰昆德拉说过，要“慢下来”，因为自在有为的生活是急不得的。“慢”并不是指速度，而是创造一种轻松和谐的意境。境由心转，心态的健康与否，直接影响人们对于世界的人事、思想和行动，甚至是人的额命运。
只有“慢下来”，才能保持内心的宁静与从容，积极乐观面对人生，进而提高办事效率和生活质量，真正从内在上“快起来”。
金庸先生曾经说过：“我的性子很缓慢，不着急，做什么事儿都是徐徐缓缓，最后也都做好了，乐观豁达颐养天年”。飞人刘翔生活中也有慢的时候，他说：
“我吃饭比较慢，我也喜欢洗澡的时候慢一点，因为我喜欢慢节奏的生活。”慢生活的提出，是国人对生活质量和生存状态的一种烦死，放慢生活节奏是一种技巧，同时也是健康、积极、自信的生活态度。“慢生活”没有固定模式，可以从身边的一点一滴做起，从慢一点吃饭开始，到漫步、慢运动等等。
有专家因此提倡“节奏慢下来，效率提上去，心态平下来，健康提上去”。
开头。五、传统美德（道德）篇。
1.中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统。常言道“人无德不立，国无德不兴”，道德对于个人修身立业和国家长治久安都具有重要的作用。
2.生活如酒，或芬芳，或浓烈，因诚信而醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因诚信而月儿；生活如画，或浓艳，或素雅，因诚信而美丽。诚信，是中华民族的传统美德。
无信之人难有立足之地，同理，**无信不威，国家无信不强。**诚信是社会诚信的核心与关键，它引导着公众的诚信精神，对构建诚信社会有着极大的示范作用。
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