以今为话题的作文_话题作文。
以今为话题作文。
今。我以为世间最可宝贵就是“今”，最易丧失也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。
为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握就是今日。今日一天，当明日两天。”
为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。
试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟那一刹那是吾人“今”，是吾人“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？
有哲学家说，时间但有“过去”与“朱来”，并无“现在”。有又说，“过去”、“未来”皆是“现在”？我以为“过去”“未来”皆是“现在”话倒有些道理。
因为“现在”就是所有“过去”流入世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”里边。故一时代思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立。不晓得有几多“过去”时代思潮，差不多可以说是南所有“过去”时代思潮一凑合而成。
吾人投一石子于时代潮流里面，所激起波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原《离骚》，永远使人人感泣。打击林肯头颅枪声，呼应于永远时间与空间，一时代变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联永远性。
昨日事件与今日事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件与明日数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。
无限“过去”都以“现在”为归宿，无限“未来”都以“现在”为渊源。“过去”、“未来”中间全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终大实在。一掣现在铃，无限过去未来皆遥相呼应。
这就是过去未来皆是现在道理。这就是“今”最可宝贵道理。
现时有两种不知爱“今”人：一种是厌“今”人，一种是乐“今”人。
厌“今”人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”感想。他们觉得“今”总是不好，‘古都是好。
政治、法律、道德，风俗全是“今”不如古。此派人惟一希望在复古。他们心力全施于复古运动。
一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力事业都放弃不做，单是耽溺于虚无缥缈空玄境界二这两派人都是不能助益进化，并且很足阻滞进化。
乐“今”人大概是些无志趣无意识人，是些对于“现在”一切满足人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”好处，阻滞进化潮流，同厌“今”派毫无区别。
原来厌“今”为人类通性。大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限佳趣，有无疆福利。一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望念，厌“今”心。
又如吾人方处一境，觉得无甚可乐，而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。前者为企望“将来”动机，后者为反顾“过去”动机。但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力时间。
若以企望“将来”动机，而尽“现在”努力，则厌“今”思想却大足为进化原动。乐“今”是一种惰性（inertia），须再进一步，了解“今”所以可爱道理，全在凭他可以为创造“将来”努力，决不在得他可以安乐无为。
热心复古人，开几闭口都是说“现在”境象若何黑暗，若何卑污，罪恶若何深重，祸患若何剧烈。要晓得“现在”境象倘若真是这样黑暗，这样卑圬，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是“过去”所遗留宿孽，断断不是“现在”造。全归咎于“现在”是断断不能受。
要想改变他，但当努力以创造将来，不当努力以回复“过去”。
照这个道理讲起来，大实在瀑流永远由无始实在向无终实在奔流。吾人“我”，吾人生命，也永远合所有生活上潮流，随着大实在奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。故实在即动力，生命即流转。
忆独秀先生曾于《一九一六年》文中说过，青年欲达民族更新希望，“必自杀其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年。”我尝推广其意，也说过人生惟一蕲向，青年惟一责任，在“从现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我。”“不仅以今日青春之我，追杀今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫杀来日白首之我。
”实则历史现象，时时济瀚，时时变易，同时还遗留永远不灭现象和生命于宇宙之间，如何能杀得？所谓杀者，不过使今日“我”不仍旧开沉滞于昨天“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天“我”存在。
不止有昨天“我”，昨天以前“我”，乃至十年二十年百千万亿年“我”都俨然存在于“今我”身上，然则“今”之“我”，“我”之“今”，岂可不珍重自将为世间造些功德？稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于“未来”无量人，即未来无量“我”，永不能消除，永不能忏悔。
我请以最简明一句话写出这篇意思来：
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”努力，谋“将来”发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。
由“今”所造功德罪孽，永久不灭，古人生本务，在随实在之进行，为后人造大功德，供永远“我”享受，扩张，传袭，至无穷极，以达“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。
偶然。于单夕玮。
**《半生缘》伊始，沈世钧在一家旧饭铺子里偶然遇见了着淡灰色旧羊皮大衣顾曼桢。多年后，灯火昏黄里那张圆中见方脸，刻骨铭心。
这偶然一眼，越过时间，带着初入世间惊慌，一阵心悸。仅是偶然，便已经是美好了。
偶然，它其中有情味隽永，让人捉摸不透却欲流连于其中。它所带来一瞬间心触感受，像是小孩子用**磨咬你小指头，轻痛后，麻麻痒。
像是另一个世界在眼前只一晃，将你从身体里抽离，只掀开那么一点儿光亮，让你望见前世今生或是注定那么一眼。惊，待你要流转眼波与所望之物往来秋色，那一瞬触动兀地消逝，情思就慢慢涨起来，只留下你想，心头麻麻痒，愈想，愈情，愈知不能再得，因为那只是一瞬”偶然”.
偶然本质，是一时间片刻，偶然前与偶然后在渺茫中不绝地相逐突遇一个小点，好比河面上一座长桥，偶然便是那桥面中间一小截，你欲至桥间，总是要上桥一段蓄势。
换句话说，偶然发生并非偶然，而是一步一步必然而来。你上了桥，必要顺着那桥走至桥间，因此这偶然是我们偶然，造物者必然。
眼看他高楼起，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”这一系列偶然之间，”眼看”发出者扮演便是造物者所踞角色，即被拎到半空里俯着，作为局外人旁观。
可人毕竟无能有造物者预知力，而其对于”偶然”之事判断，是以微露出些许端倪来定论，即偶然之前，必然有一系列必然之事。
那曼桢在酒馆里偶然遇见世钧，也就并非是不可预料相遇了。二人均在一处工厂做工，又常在那样几家饭铺子里吃饭，不拘时间，相遇总是必然。
造物者与我们间存有一堵灰墙，造物者长单子上早早列好我们一生预发生事。而灰墙这边我们，渺渺茫茫地往前走，是被动地接受，这是不幸，却因生而为人，拥有从未知里体味偶然触动而心生情思能力，这未尝不是大幸。
当你逾越”偶然”桥间，依旧迷茫地往下走，”偶然”所积蓄那一点痛，那一点痒便会消散殆尽，”偶然”便会渐变为”常在”.
丰子恺语，”渐”作用，就是用每步相差极微极缓方法来隐蔽时间过去与事物变迁痕迹，让人误以为其恒久不变。当柔心扉变成硬邦邦隔夜猪肝，偶然便随初心好奇心溜走。你身体里某种东西死掉了，你对某物再无法动情，你感到它”常在”了。
佛语，常即俗。这好比说，你今日回家偶然望见一只鸟，明日再见，便不会再有惊鸿一瞥式”偶然”心境，第三天，第四天，造物者用幻化诡计营造”渐”氛围，那只初见美好鸟渐渐成为四周极平凡极尘埃一处俗景，成为你视觉一个习惯。
寻梦杜丽娘，偶然间心似缱，她所痴求梦境便是对于常而俗生命反抗，她痴迷便是偶然所引起心触，牵起心缱情思，而这种情思所引起某种肉体痛感。
很多人，也许从未经历过偶然之感，生命，生活，于其永远是常在。柔心，惊眼，他没有；对世界那一点灵犀之意，他没有；情，他没有，他没有。
我未可知，世间或真有那样几个”大人格”“大人生”人，能躲避造物者欺，跳出时间界限，永恒地拥有”偶然”.
生命便是一场偶然。”如王小波这样顿悟，世间却有几人？偶然有之，便成为永恒！
以吃为话题作文（一）
吃，是门不简单学问。艰涩深奥，错综复杂，要细细分来，充当一门大学课程也不为过。
这吃第一境界，叫“大嘴吃四方”，天下东西，能吃统统都吃，吃遍五湖四海，吃遍山川五岳，让天下美好全部在我肚中，全部在我心中。这一境界，不是想象中那么简单，因为这一境界不仅靠嘴大，更靠心大。因此要达到这一境界，首先要有一颗足够“大”心，心怀古今，虚怀若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，这天下便是我心，我心便是天下，达到此等，便可放嘴大吃。
这吃第二境界，叫“有胆撑死，没胆饿死”。很明确，就是要有胆。见过没见过，听过没听过，碰见就吃，遇见就嚼，没有什么不敢吃，学学人家第一个吃螃蟹人，那是何等气概！
有很多美味，都隐藏在丑陋外表下，因为真正美味不需要华丽外表来吸引人们目光，害怕，懦弱只会错过更多，所以，有机会就敢发挥自己，让机遇从嘴边溜走，那比饿更难受，更无奈。不管乌里吧叽，不管恶心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，达到此等，将不会有美味与你错过，将不会有机遇与你擦肩。
这吃第三境界，叫“饭后一声笑”，吃完了饭，不论山珍海味，不论糙米粗糠，放声一笑，便可精神百倍，吃了亏，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失败，挫折通通都来了，还要笑一笑，这样，就没有什么可以影响你食欲，也不会阻碍你为下次成功做准备了。不过，这笑可不是傻笑，更不能嗷嚎大笑，而是开朗笑，就像，就像终于还清债务，长舒一口气，浅浅一笑。笑后要会思考，不要同一个错，犯了一次又一次。
若能嘴里含着树皮草根也会笑，若能丢了工作也会笑，若能面对恐惧、面对失败也会笑，那么，从此以后，没有什么可以阻拦你成功脚步了。
吃境界，是人生表现，怎么吃，就有怎样人生，慢慢提升吃境界，就是提升思想境界，人生境界，灵魂境界。吃最高境界，是一种玄妙境界，达到那一层，便掌握了命运，便掌握了自己。
以吃为话题作文（二）
民以食为天，我们每天都要吃饭，每天都要吃菜，但是，你注意你每天食谱了么？如果你家境富裕，每天都有不同花样菜食；如果你家境正处中间，既不富裕，也不贫寒，那你正处小康之家，菜食应当不错；如果你家境不是很好，大概一周换一次饭。当然，经常换对人身体好，你有不同意见么？
我有不同意见。我人认为，人和动物虽然大有差距，可我们毕竟也是动物，应遵守自然规则。猎豹为什么身体非常好？
因为在草原上，他们以活食为主，不常吃到食，基本吃一次食后两三天不吃食，所以他们有饥饿感。人有些饥饿感对身体有好处，如果人长时间以来，一饿就吃，时间长了，便会消失饥饿感，你吃饭不饿，会香么？
根据我几年来经验和调查，处于中等生活水平家庭，身体最好，有什么诀窍么？
我想，我认为，人必须常有饥饿感，要多食青菜，绿叶菜，（）它们富含大量膳食纤维，具有排毒功效，也可帮助人们刮去令人讨厌肠油，所以，我经常让家人多吃一些芹菜。
富裕人家经常吃肉，我认为对身体不好，人是一种高级杂食动物，要多吃菜来调洁身体，不能一味去吃肉。食用太多肉，会增积肠油，调升胆固醇，加稠血脂，可能还有血压，但愿没有血糖。
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