蝴蝶翅膀的思考(**)
对所有人来说，蝴蝶的翅膀大概是自然界中为数不多的最华丽缤纷的图案了。正因如此，很多人不惜时间与金钱，遍访世界名蝶栖息地，想一睹传说中某种蝴蝶那对美丽的翅膀，甚至捕捉并把它们制作成标本长期保留并展览。我就曾参观过这类蝴蝶标本展，被这一对对翅膀展现出来的匪夷所思的色彩、光泽与图案深深震撼：
大概这一切只能用上帝的创造来解释吧。然而，今天告诉我蝴蝶的翅膀居然是无色的，只是特殊的结构将光线反射造成如此斑斓的假象，我一时真是吃惊不已。然而，再细细想来，便又释然了。
人类大约是秉承亿万年的进化积累与遗传因素，天生便相信：所见即所得——我看见什么便是什么，我看见什么样子便是什么样子，俗话说得好，眼见为实嘛。然而可怜的人类其实大大高估了自己。
学过基本物理的人都知道，人类的视力全部基于肉眼接收的自然光线的反射或折射。然而自然光线其实仅仅是可见光，即完整的太阳连续光谱中非常窄小的一段。更高频的紫外线和更低频的红外线都处于肉眼不可见的区域。
因此人类眼睛的构造决定了我们能看到什么，不能看到什么。更进一步，在可见范围内，物体的颜色、状态其实也不是那么可靠的。比如有的人眼部的异常构造会造成色弱或色盲，即看到的物体颜色和其真实颜色有误差；再比如网上流行的一些容易造成视觉误差的**，如同样大小的两个圆形，深色比浅色看上去要小一些等等。
所以，从物理学和生理学角度来讲，肉眼所见是极不可靠的。如果肉眼所见并不可靠，那么本来异常缤纷的蝴蝶翅膀其实是无色的也就不足为奇了。就像前不久网上一夜之间大热的白金裙和蓝灰裙之争，归根结底是光线反射和不同人的眼部构造对反射光线的感受不同造成的。
然而，一旦接受了“所见不一定即所得”的思想，人类也许又会陷入另一种恐慌：如果我们连双眼看到的都不能相信，那么我们还能相信什么呢？毕竟我们只有这一双肉眼，只有视觉这一种最快最直接的感知事物的方式啊。
我们从一个”所见即所得“的盲目自信的极端，一念之间又陷入了另一个怀疑一切否定一切的极端。
当然两种极端的思维方式都有它们的弊端：百分之百相信所见之物，容易被视觉的局限所迷惑；而对所见一切事物均抱有疑虑，又会陷入虚无，甚至无法在这个世界正常生存。禅宗修行有三个境界：
见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。可见以”空性“著称的佛法其实也不排斥万物本身，而是强调通过修行，超越肉眼甚至虚无而观实质的境界。把握了万物的实质，本质上也就无限接近“慧”了。
我们从本能地赞叹双眼看到的美丽异常的蝴蝶翅膀，到从科学角度观察并理解了翅膀的构造、光线反射原理和它并不绚烂的“真面孔”，靠得是一种科学探索的精神。然而有一天，当我们流连花间，再次偶遇那些煽动者五彩翅膀的精灵时，尽情欣赏着它们的翩翩舞姿之余，心里也许会掠过一丝念头：可能在另一个世界，不同的光照下，这只相同的蝴蝶却有着完全不同的样子吧。
因缘际会，让我在这一刻这个时空与你相遇，看见你这样一身图案华丽的衣裙，不能不说是个平常的“奇迹”。这个从科学本质回归“五蕴”现实的过程，也许比科学更难，更需要人类更高的智慧和情怀。
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