1、训练考点意识，对一些考点词不能简单组词。
如“汝欲得民，而夺之食，无道贼不为也”(《新元史·董俊传》)中的“夺”，很多学生简单地翻译成“抢夺、夺取”，这样的不注意语境、不认真推断而出现的错误其实是学生屡犯而不改的，其实在上文有语句“（武）仙攻之，不能下，乃纵兵蹂民禾。（董）俊呼语之曰：汝欲得民，而夺之食，无道贼不为也！
”这里的“夺”是和上文的“蹂”照应的，所以应该翻译成“毁坏、践踏”。
2、要注意对省略的主语、宾语、兼语的补充翻译。
人物的姓名要完整译出，这些是语意通顺的基本要求。如“唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。”（三国志·魏延传》）要译成“只有杨仪不宽容他。
魏延对杨仪十分仇恨，两人关系如同水火。”
3、掌握行之有效的理解推断方法。
1）结构推断法——文言文中排比句、对偶句、并列词句等对举的现象很多，在两两、三三的对举句中，位置对称的词语一般词性相同、词义相近或相反。这样通过对已知词语的词义、词性分析，就可以推知未知词语的词性、词义。如：
“屡遣兵戍池河、浦口，援庐州，扼滁阳，有警辄发，节制精明。”（明史·范景文传》）前三句构成排比，其中“戍、援、扼”三个动词对举，分别译成“守卫、救助、控制”。
2）联想课文法——联想课文推断法：高考文言文阅读所考查的实词，其意义和用法在课本中一般都能找到语例。我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，由此正确理解词义。
联想成语推断法：借助熟知的成语推断词义。在成语中保留了大量的文言词义，我们在掌握了一定量的成语后，便可以根据一些成语的意义、用法，推断出文言词义。
联想双音词推断法：古代汉语以单音词为主，现代汉语以双音词为主，古今汉语一脉相承，因此我们就可借助现代汉语双音节词来解古汉语的单音词。如：
我与（申屠）季虽无素故，士穷相归，要当以死任之，卿为何言？（《后汉书·冯鲂传》）中“素故”联想《鸿门宴》“素善留侯张良”译成“一向交情好”，“相”联想《孔雀东南飞》“嬉戏莫相忘”译成“我”，“穷”联想成语“穷途末路”译成“走投无路”，“任”联想双音词组词“担任”推断译成“担保”）
3）邻字借推法——根据相邻的字来推断词义。文言文中，有的合成词是由两个同义或反义的单音节语素合成的，它们可以分成两种情况：一是偏义复词，一是同义复词。
偏义复词，用义偏在其中一个语素上，另一个语素只是起陪衬作用；同义复词是同义复用。如：（冯）鲂性矜严公正，在位数进忠言，多见纳用。
（《后汉书·冯鲂传》）其中“矜”可以用同义连用的邻字“严”借推，译成“严肃”，联想《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚”中“矜”可以用同义连用的邻字“悯”借推译成“可怜”，还有《三国志·魏延传》的“又性矜高”中“矜”可以用同义连用的邻字“高”借推译成“傲慢”。
4）语境推断法——语境可分为句子内部语境和外部语境，所谓内部语境指的是句子本身的语言环境，即上下文的语言环境，所谓外部语境就是针对整段文字、整篇文章、作者而言的语境。还有历史文化等大语境。“魏忠贤暨魏广微中外用事，景文同乡，不一诣其门，亦不附东林，孤立行意而已。
”（明史·范景文传》）有学生把“东林”翻译成“东边林子的盗贼”，缺乏对明史这个大语境的了解，应该是“东林党”。
语文】汉语中你似懂非懂的词。
1.古代“睡”字无“睡”意，是指坐着打瞌睡。
古时的“睡”字，不作“睡觉”讲。《说文》释曰：“睡，坐寐。
”就是坐着打瞌睡。“目”从上向下才是“垂”，躺着就不是“睡”了。《史记·商君列传》记载：
“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”此处的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。如果理解为秦孝公时时躺下睡大觉，不仅语法上讲不通，情理上也说不过去。
《战国策·秦策》记载苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。欲睡的“睡”也是打瞌睡，不然就讲不通。
“睡”是“坐寐”，那么古代表示“睡觉”的字又有哪些呢？《说文》又说：
“寐，卧也。”“寝，卧也。”说明“寐”和“寝”都是“睡觉”的意思。
《诗·卫风·氓》中的“夙兴夜寐”至今仍在使用。《诗·邶风·柏舟》的“耿耿不寐”、《国语·晋语》的“归寝不寐”以及我们现在说的“梦寐以求”等等都是这个意思。至于“寝”字，古籍上也是数不胜数。
《论语·公冶长》中的“宰予昼寝”，《论语·乡党》中的“食不语，寝不言”，还有《战国策·齐策》里的“暮寝而思之”等等，“寝”字都是“睡觉”的意思。包括我们现在说的“寝室”也是源于此。
除此以外，古代指“睡觉”的词还有“眠”“卧”等等。《后汉书·第五伦传》记载：“吾子有疾，虽不能省视，而竟夕不眠。
”《论衡·订鬼》说：“暮卧则梦闻。”文中的“眠”和“卧”都是作“睡觉”讲。
“睡”字从“打盹”转化为“睡觉”，经历了一个比较漫长的过程。到了唐朝，“睡觉”已开始普遍使用。杜甫《茅屋为秋风所破歌》里有诗为证：
“自经战乱少睡眠，长夜沾湿何由彻。”
白居易《长恨歌》也有“云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来”之句。“睡觉”“睡眠”的出现，并没有让“寐”“寝”“眠”“卧”等字消失，相反，它们还联起手来，共同丰富了“睡觉”的词库，为汉语的发展做出了不可磨灭的贡献。
2.“某”还是一个特殊的谦词。
汉语中的谦词很多，除愚、窃、仆、鄙等外，还有个“某”字。如果说，愚、窃、仆、鄙等谦词有点谦恭、卑劣和做作的话，那么，“某”字就有点“犹抱琵琶半遮面”的神秘感了。
“某”字在现代一般用作指代某些避讳的不便明指的人或事物，带有某些神秘性或贬义色彩。但是从一些辞书和传统教材的解释和例证中，我们还知道“某”也是一个谦词，不过情况与上述几个谦词有些不同。查《汉语大词典》某④：
“自称之词。指代'我’或本名。旧时谦虚的用法。
……三国演义》第二十五回：'关某若知皇叔所在，虽蹈水火，必往从之。’”又，《古汉语常用字字典》（商务印书馆2024年版）某②：
“谦称。常用在对话或书信中，相当于'我’（后起之义）。王安石《答曾公立书》：
'则某之所论，无一字不合于法。’”根据这两部辞书的解释，“某”字用作第一人称“我”时，大多含有谦虚意味。
现行高中语文课本中，表示自称谦词的“某”就出现过多次。如《记王忠肃公翱事》：“太监泣曰：
'是非贿得之。昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公……’这位太监在跟自己所敬重的王翱讲话时自称“某”，无疑含有谦虚之义。又如《群英会蒋幹中计》：
“忽帐下一人出：'某自幼与周郎同窗交契，愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。’”这里的“某”是蒋幹在跟曹操讲话时的自称，显然也含有谦虚之义。
再如《谭嗣同》一文中也有类似的例句：
“袁正色厉声曰：'君（指谭嗣同）以袁某为何人哉？……仆与足下同受非常之遇，救护之责，非独足下。
’”此句话中“袁某”之“某”，一方面是用在对话中，另一方面和这一句中的“仆”、“足下”等词语联系起来看，它肯定含有谦虚之义，完全可以作谦称讲，尽管这种谦称并不真诚。
综上所述，“某”在不少地方用作自称谦词已是十分明确，不过它比愚、窃、仆、鄙等自称谦词来得委婉些、特殊些。（**：咬文嚼字）
3.“哀家”何意？
其实这只是个戏剧台词用语，意思指“孀居”（死了丈夫）的女人，而且“哀家”多用于皇后妃嫔自称，类似“未亡人”的用法。“哀家”可理解为“哀伤的家室”，一般专用于戏剧中的后妃罢了。正式的史书、文献资料并无此语。
4.哀子、孤子、孤哀子：
“哀子”是旧时死了母亲之人的称呼。应注意的是，母亲去世而父亲健在才称为“哀子”；若父亲去世而母亲健在则称“孤子”了；双亲都亡故者，要称作“孤哀子”了。现在有些讣闻还用此类说法。
5.徂cú年：
流年，光阴。《后汉书·马援传赞》：“徂年已流，壮情方勇。
”晋陶潜《荣木》诗：“徂年既流，业不增旧。”宋王安石《酬王伯虎》诗：
“徂年幸未暮，此意可勤恁。”元钱选《题浮玉山居图》诗：“下有幽栖人，啸歌乐徂年。
”6.徂cú往：
自西徂东；过去，逝：岁月其徂；开始：六月徂署。古同“殂”，死亡。
7.啻chì：
在所有的书例中都不单用，总是连着“不”“何”“岂”“奚”。在连用中才表现出“但’“只”“止”的意义。这一语言事实纵贯古今，概莫能外。
“啻”不单用的特点，差不多和连绵词的有的词素相类，如“葡萄”的“萄”、“逶迤”的“迤”，都离不开与之构词的另一词。
8.僭 jiàn：
超越本分，古代指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物：赏不欲僭（不欲：不要）、僭号、僭越、僭妄、僭伪（封建王朝称割据对立的王朝）、僭盗。
⒉虚假，不真实：小人之言，僭而无征（征：证明）。
3、差失，罪过，乱。不僭不贼。《诗·大雅·抑》
9.打烊：烊yàng，是从方言里引用过来的。
《康熙字典》：烊，本作炀。炀，“扬子方言”炙燥也，今江东呼火猛为炀。
究其大意，无非是说火炙热。因此，“打烊”的意思是熄退店里的火，也就是这一天买卖做完了的意思。商店晚上关门停止营业，引申为歇业。
10.端公：
“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。唐人对侍御史的别称，也叫台端。宋时称公人为端公。
《水浒》第七回：“原来宋时的公人都称呼'端公’”。端公”又称神汉，指旧社会从事迷信活动、施行巫术的人，一般指男性。
主司捉鬼。道士司道场；仙娘婆司请神、死者鬼魂（俗称跳大神）；阴阳司风水、择吉等（即风水先生）。男巫习呼为“端公”，女觋惯唤为“神婆”。
11.海晏河清：
黄河水清了，大海没有浪了。比喻天下太平。出自唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。”
12.林皋gāo之趣：
林皋：林，此泛指山林、林野；皋，此泛指岸边，水旁陆地。林皋，即指林野和水岸之地，泛指山野。
欣赏和享受大自然风光的情趣。庄子说过：“山林欤！
皋址欤！使我欣欣然而乐欤”！（庄子？
知北游》）“林皋幸即”就是赶快退隐山林，辞官别作了。这个时间、空间既然已经不属于你，就赶快退隐，还能幸免于难。幸就是庆幸、吉而免灾，即是接近、靠近的意思。
13. “浴沐盥洗”：
“浴沐盥洗”都有洗的意思，四个字是近义词，但是又有区别：“一人坐在澡盆中，双手掬水洗干净；头发垂垂树梢长，洗罢脚丫全身轻。”
“浴”是一个象形字，原来的形状是一个人坐在澡盆里的样子，人的两边几个小点表示水，所以，浴的本意就是洗澡。淋浴、浴池、浴缸、浴巾、沐浴、温泉浴等词里的浴就是洗澡的意思。因为洗澡时整个身子都要浸泡在水里，所以“浴”字也比喻为浑身浸染。
如“浴血奋战”中的“浴”就是指全身浸染血迹。
“盥”是个会意字。下面是盛水的器皿，上面左右两边是两只手，中间是水，本意是用水冲洗双手。如写字楼里的“盥洗室”，就是指洗漱用的房间。
100词测验
单词100词测验卷 unit 1 unit 4 1名字。2遇见 相逢3他的4她的5零6一7二8三9四10五11六12七13八。14九。15 号码。16名。17姓。18朋友。19中国。20中学。21姐 妹。22母亲。23父亲。24父母亲。25兄 弟。26祖父母27家庭28那些29谁30这些31他们32...
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