西城区高三语文一模试卷

西城区高三统一测试。

语文2018.4

本试卷共10页，150分。考试时长150分钟。考生务必将条形码贴在答题纸规定处，并将答案写在答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。

一、本大题共8小题，共24分。

阅读下面的材料，完成1—8题。

材料一。刘宗周《论语》学案》中说：“‘学’字是孔门第一义。”认为对“学而时习之”中“学”的理解是理解本章乃至整个孔子儒学思想的基础。那么，如何理解“学”呢？

至少在东汉之前，对“学”通行的解释是“觉”。皇侃认为：“学，觉也，悟也。

”这个理解不无道理。但皇侃进一步解释：“言用先王之道，导人情性，使自觉悟。

”强调以“先王之道”来对人的性情进行引导；这一过程不是“自觉悟”，而是学习外在的知识，服从外在的训导。这种以“导”为前提的“觉”明显是不彻底的，要达到“自觉悟”，还需要从自身切近处入手，“远取诸物，近取诸身”，来获取对人生、对世界的基本认识。子夏说“君子学以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道远，人道迩”，因此，在学习中，对日常人事的体验是达到“自觉”的相对容易的途径。

对“学”的另一种较为常见的解释是“效”，有“效法”之义。“效”的基本方法是诵读记载先贤言行的著作，即“读书”。“学谓读书”是宋明理学著述中常见的观点，不过将“效”只是理解为效法先贤，甚至进一步引申为读书，并将其作为“学”的全部意义，则显得偏狭。

因此，有许多学者对以读圣贤书为学的做法提出了批评，激烈的如李贽、颜元自不待说，连一些理学的服膺者也不赞同将学与读书等同起来，明代的郝敬说：“或问：学是诵读否？

曰：不废诵读，不倚诵读。”可谓是一种较为中肯的见解。

学”的过程是“说（悦）”的。中国自古就有“十年寒窗苦”“学海无涯苦作舟”等说法，愉悦何来呢？通过前文对“学”字的分析可知，孔子所谓“学”，并非后世科举等功利的目的驱动之下的皓首穷经之“学”，而是将“学”作为完善自身人格、不断实现人生超越的途径。

如果将功名利禄当作“学”的目的，并以外在最终结果的获得为幸福，那么作为达到这一幸福结果的代价的“学”的过程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，将“学”作为自身完善的必由之路，那么“学”一分，便能够自得一分。从目标上说，学无止境；从过程上说，每一点一滴的进步都是结果。

快乐便会伴随着对自身每一个细微进步的体会油然而生，至于别人知与不知，都不会影响自己的情绪。

取材于赵清文的相关文章）

1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分）

a．对“学”的理解关系到对整个孔子儒学思想的理解。

b．皇侃推崇先王之道，主张以此作为学习的重要内容。

c．天道和人道是一致的，不过人道比天道更易于把握。

d．明代的郝敬不赞成诵读圣贤书，他的观点比较合理。

2．根据材料一，下列关于学习苦乐的说法，不正确的一项是（3分）

a．学习过程的苦乐与学习的目的有关 b．通过科举获得的功名利禄往往是苦的。

c．通过学习完善自我的过程令人愉悦 d．自我进步的快乐与别人是否知道无关。

3．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分）

a．人道迩： “迩”读作ěr 意思是“近”

b．服膺： “膺”读作yīng 意思是“反对”

c．中肯： “中”读作 zhōng 意思是“适合”

d．皓首穷经： “皓”读作 gào 意思是“白”

材料二。对“学而时习之，不亦说乎”中的“时”字，历来有不同的阐发。

宋**学家谢良佐在解释“时”的意义时说到：“时习者，无时而不习”。从学习做人之道的角度来说，谢氏的说法说明了做人的道理存在于“百姓日用之间”，可以说“道不远人”。

要想达到“无终食之间违仁”，就要时时刻刻谨记做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。从这种意义上来说，“学”在“时”的规范下，内化成一种心性品质，自然可以达到“三月不违仁”，并进一步达到“从心所欲不逾矩”。

近代的程树德则指出“时”有三种蕴义：“凡学有三时：一就人身中为时，二就年中为时，三就日中为时也。”

一就人身中为时者，即注意教育的阶段性。人的身心发展在不同阶段表现出不同的特点，现代西方心理学家皮亚杰、埃里克森等都对其做了经典的研究。我国先哲的理念虽然没有准确的心理学实验支撑，他们的直觉经验使他们提出了教育的顺序性原则，注重抓住学习过程中的关键期，对不同时期的儿童进行针对性的教育。

《学记》中的讲的就是这个道理。

二就年中为时者，即根据一年中时令的不同调节学习内容。《王制》云：“春、夏学《诗》《乐》，秋、冬学《书》《礼》”，这种学习观反映了我国先民“天人合一”的特殊思维，古人在“仰观天文，俯察地理”的过程中，发现了天地人之间具有紧密的联系，外界自然变化能够引起人体内在情感变化。

在这种“外象内感”的思维方式影响下，古人不但强调学习要把握年龄的时机，还要注意学习活动与外界环境的感应关系，把握季节时机。

三就日中为时者，就是每一天的学习也要“适时”。上午大脑功能活跃，要安排逻辑性较强的课程；中午学生大脑活动减弱，人开始昏昏欲睡，要安排午休；科学证明傍晚最适合锻炼身体，要安排体育锻炼。

取材于陈祥龙的相关文章）

4．根据材料二，下列关于谢良佐的观点的说法，不正确的一项是（3分）

a．学习与日常生活相伴相生 b．学习要时刻不忘做人之道。

c．学习是天生的心性与品质 d．达到“仁”需要时时学习。

5．根据材料二，下列对“学而时习之”中“时”的理解，不正确的一项是（2分）

a．三个月不违背仁德 b．一生中恰当的阶段。

c．一年中恰当的时令 d．一天中恰当的时辰。

6．下列在第四段横线上填入的句子，正确的一项是（2分）

a．时复时，年复年，反复不已，老而无倦。

b．时过而后学，则勤苦而难成。

c．玉不琢，不成器；人不学，不知道。

d．学然后知不足，教然后知困。

材料三。学而时习之，不亦说乎？”通常对这句话的理解是：

“学问是要大家随时练习它，不也高兴吗？”(南怀瑾《论语》别裁》)“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？”(杨伯峻《论语》译注》)这些理解从字面上看是确切的，但再细加思考，则似嫌简单，“学”并不仅仅指需要温习、练习的学问，而“习”也并不只是温习、练习的意思。

要理解孔子之学，必须了解“学”的内涵。孔子认为学习内容相当广泛。孔子从小就曾从事多种工作，驾得一手好车，弹得一手好琴，还管理过仓库、畜牧，孔子对入门**的教育即是从技能开始，内容是“六艺”(御、射、书、数、礼、乐)。

孔子一生对《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》进行了系统的学习、整理和研究，并以它们为教材。孔子很重视思想伦理道德方面的教育，提出了“仁”这一儒学核心思想。孔子还十分关心社会政治现实，指导学生如何从政。

习”与“学”息息相关，有“实习、实践”的意思。孔子十分重视实践，以是否见于行动，来确定其是否为“学”或“好学”。技能需要练习，而思想伦理与政治理念则非实习、实践不可。

孔子教导学生：“**，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

” 强调的就是实践、躬行。把“习”理解为“温习”,是从书本知识的教学方面分析；把“习”理解为“练习”,是从知识、技能的可操作性上解释；把“习”理解为“实习、实践”,乃是从孔子教育观、政治思想观着眼，是理论联系实际的道德实践和社会实践，是“行”孔子之“道”,这一理解，应该较为契合孔子学说。

学之习之，知之行之，这一学习理论也开了中国教育史知行论之先河。目前，教育注重书本知识、技能的掌握，而对贴近社会生活的道德礼义的规范和实践不够重视，孔子的这一教育思想对现代教育有着十分重要的指导意义。先学做人，再学文章，强调学而习、知后行，是孔子教学的成功之处，提示我们在政治思想教育中必须联系生活实际，切忌空谈。

取材于朱依群的相关文章）

7．根据材料三，下列关于“学”“习”的说法，不正确的一项是（2分）

a．将“学”“习”解释为“学问”“练习”完全错误。

b．孔子本人多才多艺，学能致用，是“学”的典范。

c．孔子的教育观、政治思想观重视道德和社会实践。

d．教育要重视“学”“习”联系，“知”“行”结合。

8．“学而时习之，不亦说乎”所蕴含的教育思想，可以概括为哪几个方面？请根据上面三则材料简要说明。（6分）

二、本大题共6小题，共23分。

阅读下面的文言文，完成9－14题。

答尹似村书。

清）袁枚。书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。

孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。

岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后①。

宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？

中庸》曰：“博学之，审问之。”《书》曰：

“好问则裕，自用则小。”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？

若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。

关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？

自时文兴，制科立，《大全》颁②，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。此非宋儒过，尊宋儒者之过也。今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？

其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令与宋儒，则亦有分矣。

仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。

取材于《小仓山房诗文集》，有删改）

注释】①《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。’”形容孔子学问高深。②《大全》即《性理大全》，内容为宋**学著作与理学家言论。

9．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

a．而遽谓孔子之道尽是哉遽：断然。

b．好问则裕，自用则小裕：渊博。

c．岂料后之隆以帝称哉隆：盛大。

d．则亦有分矣分：区分。

10．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

a．孔子之道大而博/若一闻异己者而即怒。

b．仁者见之谓之仁/凡此者，皆非尊宋儒也。

c．以求合圣人之道乎/尊宋儒者之过也。

d．岂料后之垂为法令哉/方悔为古人所囿。

11．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

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