2、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
3、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
4、人之所畏,不可不畏。
5、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
以此。6、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
7、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
8、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
9、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
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10、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
11、治人事天,莫若啬。
12、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
14、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
15、圣人常无心,以百姓心为心。
16、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
17、人法地,地法天,天法道,道法自然。
18、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
19、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
20、天下万物生于有,有生于无。
21、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
23、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
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24、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
25、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
26、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
27、为无为,事无事,味无味。
28、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:
明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
29、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
31、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
32、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
34、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
35、民不畏威,则大威至。
36、天网恢恢,疏而不失。
37、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
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是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
38、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
39、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
40、宠辱若惊,贵大患若身。
41、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
42、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
43、治大国,若烹小鲜。
45、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?48、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
49、物壮则老,是谓不道,不道早已。
50、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
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51、知者不言,言者不知。
52、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
53、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
54、多言数穷,不如守中。
56、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
58、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
59、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
60、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
61、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?
以此。文章**网络整理,仅供参考学习。
63、知者不言,言者不知。
64、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:
天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
”67、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
68、治人事天,莫若啬。
69、治大国,若烹小鲜。
70、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
71、为无为,事无事,味无味。
72、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
73、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
74、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于。
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足下。75、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
76、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
77、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
78、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
80、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
82、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
83、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
84、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85、民不畏威,则大威至。
86、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人。
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自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?88、天网恢恢,疏而不失。
89、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?90、民之饥,以其上食税之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
91、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
92、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
93、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
95、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
96、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?97、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
99、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
100、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
经典语录50条
发布 灵想经典语录 日期 2009 8 4 13 45 50 分类 网络经典语录 浏览 39027 收藏此文到百度qq 1.爱不过就像一口烟圈,烟散了回到从前。2.因为专业,所以卓越。3.只要您的一个 一切将会至善至美。4.真正的爱情就像洋葱 一片一片剥下去,总会有一片能让你泪流满面。5 在这个世界...
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