辛识平。
清代名士龚自珍曾借助“病梅”的隐喻，对病态审美造成的不良社会后果表达忧思。让他没想到的是，在互联网时代的流行文化中，类似“病梅”一般的审美趣味依然很有市场。
油头粉面a4腰，矫揉造作兰花指”，这句顺口溜描述的正是时下某些所谓“小鲜肉”偶像令人错愕的形象与做派。当越来越多的“娘炮”及其言行刷屏霸屏，成为一些人热捧、哄抬的对象，人们对这种“辣眼睛”的反常现象不断表达担忧和反思。
与出于艺术表现考虑的“反串”“异装”不同，当下流行的“娘炮风”，是一种刻意强化并扭曲呈现的“人设”：他们看起来性别模糊却妆容精致，长身玉立却如弱柳扶风，动辄把“讨厌”“吓死宝宝了”“小拳拳捶你胸口”挂在嘴边；他们既在电影电视中这样演，在综艺节目和日常生活中也同样“入戏”……
由“嫩”到“美”进而“娘”，这种病态审美的递进耐人寻味。“娘炮”不是一天养成的，它是“颜值消费”和眼球经济跑偏的结果，更是文娱圈子奢靡浮夸之风的新变种。借助各种匪夷所思的造星运动，“花样美男”被捧成了“流量小生”，“靠脸吃饭”变成了“颜值正义”，资本冲动和浮躁风气推波助澜，硬生生把“小鲜肉”弄成了“小鲜花”，把“孟特”裁成了“孟特娇”。
一个开放多元的社会，审美自可参差多态，各得其所。然而，凡事都应有度，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。热捧“小鲜肉”、渲染“娘炮风”的娱乐造势传递出让人担忧的倾向：
在“论美貌你是赢不了我”的喧嚣中，“演员的自我修养”显得无足重轻，一些人演技很烂却拿着天价片酬，各种任性都被惯出来了；在“娱乐至上”“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗口味，消费各种“奇葩”“怪咖”，为博眼球甚至不惜挑战社会公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。
以文化人，更在育人。“娘炮”现象之所以引发公众反感，还因为这种病态文化对青少年的负面影响不可低估。青少年是国家的未来，网络上“少年娘则国娘”的批评尽管不无戏谑，但一个社会和国家的流行文化拥抱什么、拒绝什么、传播什么，确乎是关系国家未来的大事。
培养担当民族复兴大任的时代新人，需要抵制不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。
学者尼尔·波兹曼曾在其著作《娱乐至死》中告诫人们：毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们所“热爱”的东西。面对眼花缭乱的各种“泛娱乐化”现象，重温和思考这种理性之声，很有必要，也很有价值。
不认同所谓“娘炮”等带有贬损性的说法。
人民**评论部微信。
这几天，被“娘炮”一词刷屏，所谓“娘炮”，也就是过去说的男人行为举止类似女人的“娘娘腔”，随着近几年在移动互联网时代，一群走“柔弱美”路线流量明星的走红，不知不觉间进入到了主流**的批判视野。
人民**》9月6日发表评**章《什么是今天该有的男性气质 》，文章指出，我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法，男性气质是什么？究竟怎样才是男性应有的形象？长期以来，对这些话题的**不仅在学术界长盛不衰，更在**场激起一波又一波热潮。
文章评论称，外形不是问题的关键，内涵才更深刻地决定着人们对一个人的评价。现代社会进一步拓宽了审美的场域，提供了更为多元的生活方式，也为对男性的审美提供了更多元的面向。那种基于性别特征进行的价值判断，将男性气质等同于外表外貌，是一种简单化的做法。
以下是文章原文：
什么是今天该有的男性气质。
我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法，但也呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，呈现更加积极、向上的形象。
睡前聊一会儿，梦中有世界。大家好，我是党报评论君。今晚，我们从男性气质这个话题聊起。
男性气质是什么？究竟怎样才是男性应有的形象？长期以来，对这些话题的**不仅在学术界长盛不衰，更在**场激起一波又一波热潮。
最近，曾经参加过《真正男子汉》节目录制的特种兵王威退出现役，微博开通后短短几天时间，就收获了30多万粉丝。一名普通军人在脱下军装后备受关注，成为名符其实的“网红”，也可成为观察社会对男性气质认知的一个切入口。
军营中站过岗、训练场上流过汗，因为阳光硬朗的气质得到网友如潮点赞，王威这样的军人不在少数。近年来，从武警战士杨明鑫被网友亲切称为“最帅兵哥哥”，到救援过程中舍生忘死的潜水员官东，再到被誉为“中国男子第一天团”的国旗护卫队，他们之所以受到关注，出众的个人形象只是一方面，更重要的一股子军人的血性和勇敢，让人感受到力量，感受到超越外形的精神魅力。当然，这种精气神并非军人独有，无论是比赛场上奋力拼搏的运动健儿，还是关键时刻力挽狂澜的英雄机长，抑或者是平常生活中的凡人善举，构成了时代的一道风景，也构成了我们对男性形象的一种认知。
从对于热血男儿的推崇，也可以看出，外形不是问题的关键，内涵才更深刻地决定着人们对一个人的评价。其实，关于到底什么是男性应有的气质，从来没有一个标准答案。“文质彬彬，然后君子”“谦谦君子，温润如玉”，是中国传统所推崇的男性画像，从外在形象看也包含有精致、文雅的一面，而那种五大三粗的个人形象、不修边幅的生活习惯、大男子主义的做事方法，历来受到人们的摒弃。
“重质不重形，魂到品自高”，这样的认识应该说是主流。即便在少数人眼里“颜值”可以成为硬通货，甚至有“靠脸吃饭”之说，但那些能持久地作用于社会文化、作用于世道人心的，仍然是闪现于一言一行、一举一动的“内在美”。
现代社会进一步拓宽了审美的场域，提供了更为多元的生活方式，也为对男性的审美提供了更多元的面向。那种基于性别特征进行的价值判断，将男性气质等同于外表外貌，是一种简单化的做法。精致细腻也好，粗枝大条也好，都是自己审美的选择，一个理性、成熟、宽容的社会理应包容。
而关注男性气质的构建，也更应该发扬内在的勇气、坚强和担当等诸多品质。这种品质，我们在保家卫国的军人身上可以看到，在为国争光的体育运动员身上可以看到，在梅兰芳、程砚秋等杰出演员身上同样也能看到，他们外形或许少了些棱角、多了些清秀，但是高尚品格、家国情怀同样值得推崇。
其实，在一个强调权利和平等的法治社会，基于性别差异而带来的不同评价，也逐渐被抹平。传统所谓“男性气质”中，为人们所推崇的“贫贱不能移、威武不能屈”“天下兴亡、匹夫有责”等意志品格，也在很大程度融入了现代公民精神的内核，成为一种带有普遍共识性的价值。从这个角度来看，涵养现代社会所需要的男性气质，关键是要塑造一种有勇气、有担当的内在品格，形成包容、开放的现代风度，培养守法律、有教养的行为习惯。
基于此，我们不认同所谓“娘炮”“不男不女”等带有贬损性的说法，但也呼唤在青少年中有着广泛影响的明星们，呈现更加积极、向上的形象，展示更加健康、阳光的审美，以应有的社会责任与担当精神成为真正的偶像。摈弃矫揉造作的风格，扭转娱乐至上的倾向，才能从根本上改变病态的审美乃至“审丑”，以文育人、以文化人。说到底，精致、细腻、温柔，可以是对于男性多元化审美中的一种；而以更多更有意义的“内在颜值”，塑造刚健勇毅的时代气质、自信自强的社会风尚，也应该永远是公共传播中的主流。
这正是：审美多元尊重为先，涵养气质莫缺包容。
男性女性化是个伪命题。
张颐武。最近，关于一些青年男演员似乎有些女性化引发了争议。一些自**人用“娘炮”“不男不女”等来称呼一些年轻的演员，认为他们所表现的一种女性的气质不是时代所需要的。
对于他们提出了质疑，并认为这样的状况已经造成了青年一代的误入歧途，以为女性化是主流，会对青少年产生不良影响。这种质疑应该说有其合理的因素，也反映了对于青年一代成长的高度关切和强烈责任感。但实际上，这种批评在对一些年轻演员过度女性化的指责，未必能够确切地把握他们的忧虑的实质。
男性和女性当然有其性别的不同因素，但在当下，男性气质或女性气质的说法并不能够完全把握现在争议的核心问题。因为，男女两性的关系在当代已经没有传统社会的那种泾渭分明的状态了。经过了很多年的男女平等等方面的追求和争取，男女两性表现出更多的互相理解和相互包容等都已是正常的情况。
男性有一些体贴、细腻的表现，也不能说是糟糕的问题。至于女性的气质也是多种多样的，女性主义多年来就对把女性定型为一种固定的气质而存有尖锐的批评。现在一些男演员在气质上有更丰富的表现，也不能简单地加以轻视。
一方面这也是某种局部的潮流的表现，另一方面也是女性或相当的青年受众的需求。事实上，一些演员表现出更多样的气质也没有什么不妥。比如，传统中国的戏曲中就一直有男性扮演的旦角。
梅兰芳、程砚秋等中国杰出的旦角演员也在生活中具有女性气质，但他们的家国情怀和高尚品格也一直受到社会的高度尊重和推崇。仅仅从两性气质上去判断这个问题，未必能够准确地把握问题。
至于说整个社会男性青年都有女性化之忧，更是有些夸张。现在，无论是男性维和军人，还是亚运会上的中国男运动员，都受到社会的关注和支持，并不存在女性化的状况。张扬男性阳刚之气的电影电视作品也受到社会的广泛的关注。
因此，不能简单地说女性化变成了中国男青年的趋势。女性也有担当责任、也有社会使命，她们对社会的贡献也非常巨大。简单说一些青年男演员的表现就是女性化，这其实是将问题简单化了。
当然，我就看到有不少女性的受众对于简单地批评“娘炮”等有不同的意见。这种意见应该是正常的。在当下避免一种对性别问题的简化的表达可能是更为理想的。
现在人们的批评，往往是觉得一些青年男演员，没有表现出堂堂正正的正面的风范，受到商业化的过度影响和控制，往往显得庸俗和品味不高，刻意地迎合一些不良的表现，为了粉丝而缺少更广泛的社会责任，就在自己的表现中展现了并不高尚和美好的一面，对青少年的生活方式的诱导未必充满正能量。这种情况不能简单地归结为女性化，而是一种庸俗化的展现。对于这些表现的诟病，其实并不仅仅是女性化能够概括的，而是在某种女性化表现中走偏了。
对于这些社会现象的忧虑和不满是合适的 ，也是值得社会高度关注的。(作者是北京大学中文系教授)
**文这样“变身”高分考场作文。
史英伟吴炳忠。
导读：一般**文不等于考场作文，**文有**文的特点，考场作文有考场作文的特点，它们之间有怎样的联系与区别？借鉴、模仿时需要注意哪些问题？如何把**文“变身”为高分考场作文？】
原文赏析】成大事当养静气。
刘绪斌。蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
”唐代诗人胡令能的《小儿垂钓》，以通俗之语把自然之美和童真童趣刻画得活灵活现，不着一“静”字，而境界全出。
文静，如风行水上，自然成文为美；心静，不单在经历，尤在觉悟透彻。“大漠孤烟直，长河落日圆”，莫不是广阔心胸的外在写照？“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，莫不是静夜游子的心灵呼唤？
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，莫不是青山绿水的诗意寄情？浩如烟海的中华诗词，随手可及充满静美的细腻文字、传神之笔，因为静的心态、美的意境，早已融进中国人的心灵深处。
从哲学意义上讲，运动是绝对的，静止是相对的。运动自有其力量之美，而静，则是一种精神之美、觉悟之美、灵动之美。智慧无言，静，其实正是不经雕琢、不加刻意的恬淡境界。
静之大美，缓若春风拂面，轻松怡然，又如空谷幽兰，轻灵恬淡，又像天人共语，化冥顽而向圆通。
静，一种超凡脱俗的心灵状态。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”陷于名缰利锁，何得心灵的自如？
“绿水本无忧因风皱面，青山原不老为雪白头。”背负外物重负，怎会有真实的自我？在静的世界里，开展叩问心灵的对话，青涩消退，迷茫渐远，推开尘世间的权力**、世故圆滑，复归生命的本原。
静能涵养简约心态，美便升腾在胸间。
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