周作人的《苦雨》，明苦暗喜，令我印象深刻的一寸他对于屋内便是许高的积水反觉得舍得和满足。这令我联想到了苏东坡的那一首《定风波》，“沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。”不止不觉，还写下了“一蓑烟雨任平生”这样的千古名句。
也许很多人会觉得他们是“苦中作乐”，可我并不这么看来。快乐从不会凭空而生，它一定具有一个缘由。而无论是周作人还是苏东坡，他们拥有的不过是擅长于从偏重于另一个角度观察这世间的眼睛，如此而已。
就拿“雨”这一意象来说吧。易安醉酒后醒来，发觉前一夜的“雨疏风骤”摧残了窗外的清风，花瓣凋零，“知否？知否？
应是绿肥红瘦。”或是问卷帘人，抑或是自问。可同样的风雨花落，杜甫一首《春夜喜雨》，“晓看红湿处，花重锦官城。
”尽写雾出水芙蓉后如同出水芙蓉般的天府之国。又如“秋”这一容易使人感伤的季节，欧阳永叔评其是“刑官”“兵相”，郁达夫又在它的《故都的秋》一文中频频提及“秋蝉”“秋士”这一类似乎加上“秋”字便代表方才某种末尾意思的词语，可秋天总是伤感的吗？刘禹锡眼中“秋日胜春朝”，成为写秋的经典，而老舍笔下的秋天的北平，更是充满了烟火气息和丰收的喜悦。
自古又有“伤春悲秋”的说法，人们悲的或许是枯叶凋零，是丰收后的满目满目疮痍；而人们所伤的，也许是晚春时节盛极而衰时的满目凋零残败凋谢吧。正如范成大的《春晚》中所写的那样，荒原萧瑟，花老无诗兴；可韩愈却不同，“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”，他眼中的癸年景象，是白云百花在生命尽头前一刻绽放的美好姿态。由此可见，草木本是无情，是人们将自己野草的感情寄托在了草木万物上。
但此类因角度不同而生发出不同情感的创作并不单单发生在恶毒之草木等生物、物件身上，既使客观存在的论据也同样如此。古时文人学士大多入仕，仕海沉浮之中总有升迁与贬谪，左迁地方，心中总有不甘与落寞，总有抑郁不得志。“永州八记”虽是柳子厚游山玩水的游记，但无一例外，全都在字里行间流露出一股淡淡的抑郁与伤感。
反观几百年之后的宋朝，同样是游山玩水，同样是贬谪期间，有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的与民同乐，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心怀天下，有“何夜无月？何处无竹柏？但少帮你忙如吾两人者耳。
”的闲适自得。
心境不同，经历不同，看待事物的角度和需要态度也会不同。腾利总是孤独的吗？“举杯邀明月，对影成三人。
”李白从来不这么认为，有月有酒有倒影，何来孤身一人之说？诚然，中国上下五千年出了这么一个李太白，一个苏东坡，可这些人的存在不正是在告诉后来的我们，这世间其实有好多美好，只是需要我们不断地去发现吗？只要我们想，都能够活成他们那种达观通透的样子，也是我们最渴望成为的样子。
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