1．冰雪。
古人往往以冰雪的晶莹洁白比喻心志的忠贞、品格的高洁。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”冰心即高洁的心性。古人常用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》有“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。
2．月亮。望月易引发思亲思乡思国之愁。如李白《静夜思》：
“举头望明月，低头思故乡。”李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，诗人望月思故国，写出亡国之君特有的伤痛。
3．折柳。由于“柳”、“留”谐音，古诗中的“柳”暗含希望对方留下来之意。《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”的句子。
古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。隋无名氏的《送别》诗：
“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”。
再如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？
4．红豆。红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆。王维《相思》诗：
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
5．芳草。芳草在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道”，以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。
”以无处不生、远接荒城、绵绵不尽的春草，来比喻离别的愁绪。
6．芭蕉。芭蕉常有孤独忧愁之意。李清照词有“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情”的句子，词人把芭蕉作为怨悱的对象，倾吐了内心的伤感、愁闷。葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
7．梧桐。梧桐在古典诗歌中大多表达一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：
“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：
“寂寞梧桐，深院锁清秋。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一番愁苦的滋味在心头。
8．梅花。早期的咏梅诗尚无明显的象征寄托，到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。唐诗中有“一白雪相似，独清春不知”的句子。
陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”诗中梅花都显示一种高洁的品格。
9．松柏。论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”10．草木。
以草木繁盛反衬荒凉，从而抒发盛衰兴亡的感慨。如：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
11．春水。
在中国古代诗歌里春水常和绵绵的愁思连在一起。李煜词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”秦观《江城子》：“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
12．秋水。
秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山”，春山，指眉。
13．豆蔻。
豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
14．红叶。
代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。
”15．杜鹃。
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花”。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白《蜀道难》诗云：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：
“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
16．蝉。以蝉喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
骆宾王《在狱咏蝉》有“无人信高洁”的句子。虞世南的《蝉》写道：“居高声自远，非是藉秋风。
”就是用蝉喻指高洁的人品。
17．蟋蟀。
诗经·豳风·七月》中对蟋蟀的活动描写得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺绩、准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀又称“促织”，《古诗十九首》中有：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：
“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位思念远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
18．猿啼。
猿啼在诗歌中常常象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀。
”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”李端《送客赋得巴江夜猿》：
“巴水天边路，啼猿伤客情。”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
19．乌鸦。
按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟地等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：
“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦。”
20．鸿雁。
汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”
21．鸿鹄。
鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
22．哀鸿。
比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自《诗·小雅·鸿雁》。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》“三更忽轸(悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄”写的就是人民痛苦流离的生活。
23．南浦。
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
24．长亭。
古代设在路边供行人休歇的亭舍。庚信《哀江南赋》云：“十里五里，长亭短亭。
”说明当时每隔十里设一长亭，五里设一短亭。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？
长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
25．关山。
关，关隘要塞；山，山河。关山指关塞山河。高适《塞上听吹笛》：
“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。诗句意思是：
请问笛声飘到**去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了边塞大地。
26．羌笛。
羌笛是古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到羌笛，如岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
27．琴瑟。
琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比喻兄弟朋友的情谊。
28．月老。
传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。后来称媒人为月下老人或月老。
29．青梅、竹马。
出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
30．三尺。
三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。
31．杜康。
说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
32．**。
春秋时，**两国为婚姻，后称两姓联姻为“**之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成**。”
33．婵娟。
婵娟指姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
34．双鲤。
代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。清人宋琬《喜周华岑见过》“不见伊人久，曾贻双鲤鱼”写的就是睹物(双鲤鱼)思人。
35．连理枝、比翼鸟。
连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄在一起飞。这两个词古典诗歌里常用作恩爱夫妻的比喻。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”36．问鼎。
左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有觊觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
37．逐鹿。
逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”
38．献芹。
列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。
高适《自洪涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”
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