《国学经典》三年级上册考点及译文。
1人而无信，不知其可也。
一个人不讲信用，不知道怎么能行。
2夫轻诺必寡信，多易必多难。
那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
3儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。
4言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是，则可谓小人矣。
说话没有定准，行事没有原则；只有利益之处，就拼命钻营。如果是这样的人，就是人们所说的小人了。
5子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠（yùn），不亦君子乎？”
孔子说：“学了能按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解自己而不抱怨，不也是很有修养的君子吗？”
6有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
有子说：“能够孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层的人，是很少见的。不好触犯上层，而喜好造反作乱的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从兄长，这就是做人的根本啊！”
7子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
8曾子曰：“吾日三省（xng）吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天对自己多次反省，检查自己替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚心相待了呢？老师传授的知识是不是温习了呢？”
9子曰：“道千乘（shèng）之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理拥有几千辆兵车的诸侯国家，要谨慎处事而恪守信用，诚实无欺，节约开支而又爱护下属，役使百姓不误农时。”
10子曰：“**入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孔子说：“**们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，做事要谨慎，诚实可信，要广泛的去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就可以再去学习文化知识。”
11子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“尊重学习贤人，看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话算数，讲究诚信。这样的人，尽管他自己说没有学习过《诗》，《书》，《礼》，《乐》等，我一定说他是等于已经学习过了的。
”12子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主中信，无友不如己者；过则勿惮改。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；所学的就不稳固。应该亲近忠信的人，不要和自己不同道的人交朋友；有了过错，不要害怕改正。”
13曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
曾子说：“谨慎的对待去世的人，追念久远的祖先，自然就会使与民众的德行日趋忠厚老实。”
14子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，一定预闻这个国家的政事。是他自己求得的呢？
还是这个国家的人主动给他的呢？”子贡说：“老师温和，善良，恭敬，俭朴，谦让的态度，才使得人家主动地把政事告诉他，夫子这种求得的方法，或许与别人的求法不同吧？
”15子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“当他父亲在世的时候，看他的志向；父亲死后，看他的行为做事；若是他对父亲坚持的正确道路长期没有改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
16有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼的应用，以和顺为贵。古代君主的治国方法，其宝贵的地方就在这里。
不论大事小事都按这个办法去做，有的时候是行不通的。为了和谐而去和谐，不用礼来节制它，也是不可行的。”
17有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“信约要符合于义，这样的理论才能去实践；恭敬要符合于礼，这样才能避免耻辱；不失去亲戚朋友的人，也就可以尊敬和效法了。”
18子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，做事机敏干练，说话小心谨慎，向着正确的人学习而改正自己的缺点，这样就可以叫做好学了。”
19贡曰：“贫而无谄（chn），富而无骄，何如？”子曰：
“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：
“《诗》云，‘如切如磋（cuō），如琢（zhuó）如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子贡说：“贫穷而能够不谄媚，富有而能够不骄傲自大，这种人怎么样？”孔子说：
“这种人可以了，但是还不如虽然贫穷还能够快乐，富有而又有礼的人。”子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨，角，象牙，玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是这个意思的说法吧？
”孔子说：“赐呀！我已经可以开始和你谈论《诗经》了，告诉你过去你能够指导未来。
”20子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不要担心忧虑别人不了解自己，应该担心忧虑自己不了解别人。”
21信近于义，言可复也。
信誉符合道义，才能兑现诺言。
22口惠而实不至，怨菑（zāi）及其身。
空口许人以好处，而实际却做不到，就会招来怨恨和灾祸。指许了愿必须兑现。践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
23践行其言而人不信者有矣，未有不践言而人信之者。
去验证了自己所说的话，而别人不相信了（自己所说的话）,这样的事情或情况是有的；而没有验证自己所说的话，别人相信了（自己所说的话）,这样的情况是没有的。
24子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。”
25子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。”
译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）。
26子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”
译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”
27子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。”
28孟懿子问孝。子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：
”不要违背礼制。樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：
“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
”29孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）”
30子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
译文：子游向孔子问孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是像狗跟马，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？”
31子夏问孝。子曰：“色难。有事，**服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
译文：子夏向孔子问孝。孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳，有酒菜食物时，年长的人先吃，难道这样就可以算是孝了吗？”
32子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
译文：孔子说：“我与颜回整日交谈，颜回一直在听，没有任何疑问提出，好象愚人一样。
颜回回去以后，我观察他跟师兄弟们私下的谈话，他把从我这里听到的道理，能够很充分地发挥出来，这样看来，颜回不是愚笨的人。”
33子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”
34子曰：“温故而和新，可以为师矣。”
译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。”
35子曰：“君子不器。”
译文：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。”
36子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
译文：子贡向孔子问怎么样才是一个君子。孔子说：“先去实践自己所说的话，做到以后再说出来。”
37子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：孔子说：“君子开诚布公，而不偏爱同党；小人偏爱同党，而不开诚布公。（又：君子大公无私而不自私自利，小人自私自利而不大公无私。）
38君子之言，信而有征。
君子说出的话，诚信确凿而有证据。
39得**百，不如得季布一诺。
得到一百斤**，不如得到季布的一个允诺。
40四海之广，不患无贤，而患在信用之不至尔。
天下之大，不愁没有贤人，而是不能相信贤人并对之委以重任啊！
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