8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
a．徐至庭前徐：缓慢/b．安可厕诸君子间厕：置身/
c．惠之谷惠：赠送/d．刺船而去刺：乘坐。
答案：d 解析：刺，划，撑。
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（ ）
a．欲一见而不能吾尝终日而思矣。
b．先生岂其人邪尔其无忘乃父之志。
c．试问徽之先生何在君何以知燕王。
d．告以特来候谢之意掭以尖草，不出。
答案：d 解析：a．表转折，却／表修饰；b．那，那个／一定，表祈使语气；c．**／什么；d．拿。
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
a．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。
b．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。
c．吕徽之以耕种打鱼为生，茅屋草舍，怡然自处．虽然清贫其妻却有御寒办法。
d．吕徽之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。
答案：b 解析：“众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他”错。
11．把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
一日，携褚币谐富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。（5分）
答案：一天，{吕徽之）带上纸币到富人家买谷种，正遇大雪，站在门口，（那家）人不理睬他。
解析：采分点是，要补出省略的主语；楮币，纸币；易，交换，买；弗之顾，否定句中代词作宾语则前置，应为“弗顾之”。
治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简，问曰：“得非吕徽之乎？”
答案：陈治中骑着跛驴，当时还是平民，看到吕先生风采神韵高洁简淡，就问道：“莫不是吕先生吧？”
解析：采分点是，策，鞭打，骑着；蹇，跛，行走困难；布衣，代指平民百姓；“得非……乎？”固定结构，译为“恐怕……吧”“莫不是……吧？”
湖南卷）二、文言文阅读（23分。其中，选择题9分，每小题3分；简答题4分；翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
严祺先文集序。
归庄。韩文公之文，起八代之衰，其诗亦怪怪奇奇，独辟门户，而考亭先生尝病其俗，曰《上宰相书》、《读书城南诗》是也。岂非以其汲汲于求知干进，志在利禄乎？
故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。今天下多文人矣，身在草莽，而通姓名于大人先生，且朝作一文，暮镌于梓，往往成巨帙，干谒贵人及结纳知名之士，则挟以为贽，如此，文虽佳，俗矣。吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。
无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼①焉。
感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。韩子尝言：“人笑之，则心以为喜。
”夫人之笑韩子者，特以其文辞为流俗所笑，犹杰然为一代儒宗；若立言之旨为流俗所笑，不又加于古人一等乎！虽然，使韩子而居今之世，其立言之旨，当亦如严子之迂，必不至有上宰相之书、城南之诗，取讥于大儒矣。严子之文，余所见止数十篇，论理论事，明快严峭，恂恂儒者而笔能杀人，文辞之工如此！
然吾以为文辞之工，今世文人之不免于俗者，亦或能之；其所以矫然拔俗，乃在立言之旨，世所共笑为迂者也。夫世共笑为迂，余独不以为迂，而欣赏叹诧，则余亦迂甚矣哉！
选自《陶庄集》，上海古籍出版社2023年新1版）
注]①浼（měi）：玷污。
5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是。
a．而考亭先生尝病其俗病：批评/b．深叹其能矫然拔俗也拔：拔除。
c．远绍绝学，流风未远绍：继承/d．不又加于古人一等乎加：超过。
答案：b 解析：本题考查对文言文实词在文中意思的理解。注意大语境代入法。“拔”解释为“拔除”明显不通。联系成语“出类拔萃”，此处“拔”应是“超出”之义。
6.下列各句中加点的“其”字，与“其诗亦怪怪奇奇”的“其”字意义和用法相同的一项是。
a．则或咎其欲出者 b．秦王恐其破璧，乃辞谢，固请。
c．吾令人望其气，皆为龙虎，成五采 d．尔其无忘乃父之志。
答案：c 解析：本题考查对文言文虚词的理解，有创新。
a．那个，指示代词； b．他，人称代词，作小主语；c．他的，人称代词，作定语，与题干例句相同；d．一定，副词。只要掌握“其”的几种常见用法，可迅速做对此题。
7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是。
感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者。
a．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者§k]
b．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者。
c．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑者为迂者。
d．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑者为迂者。
答案：a 解析：本题断句对于很多考生而言有点难度。
注意“多今人之笑者为迂者”暗含两种倒装句式的考查：主谓倒置和定语后置。把握到这一点，再运用对称法，才能选准a项：
感愤郁塞，触事而发，故其文立言之旨，多今人之笑者为迂者。
8.结合文意，请你谈谈作者对严祺先的文章“欣赏叹诧”的原因。（4分）
答案：因为严祺先的文章：①命意立论，卓尔不群，不被世间平庸的人所理解而受到讥笑；②说理叙事，明白晓畅，严峻犀利。（只答“恂恂儒者而笔能杀人”或“文辞之工如此”也可）
解析：本题考查对文章内容要点的概括。注意文章包含内容和形式两个要点，不能遗漏。此题最好用原文回答。
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1）韩文公之文，起八代之衰。（3分）
2）故吾尝谓文章之事，未论其他，必先去其俗而后可。（5分）
3）则余亦迂甚矣哉！（2分）
答案：（1）译文：韩文公的文章，振起了八个朝代以来的衰颓（文风）。
2）译文：所以我曾经说写文章的事情，不说别的，必须首先去除它的俗气才行。
3）译文：那么我也迂腐得厉害啦！
解析：本题考查对文言文句子的翻译。三个句子，难度不大。
考生一定坚持“直译为主”，找准采分点：“之”“起”“衰”，注意“衰”形容词作名词；“谓”“其他”“去”“其”“可”，注意“其他”古今同义；“甚矣”“哉”，一定要译到位。
湖北卷）阅读下面的文言文，完成10—12题。
谏成帝营陵寝疏/[西汉]刘向。
臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！
以北山石为椁，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢①南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？
”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。
孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。
易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。
黄帝葬于桥山，尧葬济阴，丘陇皆小，葬具甚微。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。
逮至吴王阖闾，违礼厚葬。十有余年，越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，**为凫雁。
天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇，往者咸见发掘。其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。
自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。无德寡知，其葬愈厚，丘陇弥高，宫庙甚丽，发掘必速。
由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭。
然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。
死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。
初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。
选自《汉书楚元王传》，有删改）
注】①锢：用金属溶液填塞空隙。
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是。
a．外被项籍之灾，内离牧竖之祸离：遭受b．期日迫卒，功费大万百余迫卒：急促。
c．物故流离以十万数物故：死亡d．而顾与暴秦乱君竞为奢侈顾：回头。
答案】d【解析】顾：只是。
11．下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是。
答案】 b 【解析】a项中前一句是写棺椁之葬的起始；c项两句都写厚葬d项后一句不是写厚葬。
12．下列对原文相关内容的分析和概括，不正确的一项是。
a．张释之向汉文帝进言：假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理，最终薄葬。
b．吴王阖闾违背礼制，实行厚葬；秦始皇大建陵墓，山坟高耸，陪葬丰厚。但没过多长时间，他们的陵墓或被人挖掘，或遭人破坏，可悲可叹。
c．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者；那些奢靡厚葬的人，实际上都是无德寡知者。
d．王侯丧葬之事，关乎人心向背、天下安危，俭则吉，奢则凶。因此，作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不得效法暴秦乱君。
参***】a【解题思路】 a中“假如有的王陵被人觊觎，即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖开”。这句话不是文帝最终薄葬的理由。
13．请把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
1）古之葬者，厚衣之以薪葬之中野不封不树，后世圣人易之以棺椁。（4分）
2）其后牧儿亡羊，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。（3分）
3）孝文皇帝去坟，以俭安神，可以为则。（3分）
参***】13.（1）古代埋葬死人，用柴草厚厚地把他包裹起来，将其葬于山野之中，既无封土堆，又不树立墓碑，后世的圣人用棺椁来替代这种情况。
2）在这之后牧童丢失了羊，羊进入墓室的通道，牧童拿火把照着寻找羊，不小心失火烧了始皇棺椁。
3）孝文皇帝放弃了筑坟的礼节而简单地埋葬，用节俭安定神明，可以把这作为准则。
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