云居寺创建於隋唐时代，历代屡有重修扩建，成为华北地区著名寺院之一。
寺院部分抗日战争时期毁於日军炮火，现仅存遗址。
寺东北15公里处石径山上有藏径洞九座，洞内保存了自隋至明代刻制的石经板，连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共1432块，镌字数千万。
除去重复刻造者外，计刻经112馀部，刻工精湛，为中国佛教文化珍品之一。
它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经，在中国佛教史上值得大书特书。
刻制云居石径的规模，远超过北齐的音堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经。
云居寺名称最早见於唐总章二年669年年石刻上，隋唐时代已具相当规模。
在唐代分上寺及下寺上寺在石经山上，寺址已无考，下寺即今遗址。
辽、金时代云居寺因刻造石经知名，故有石经寺之称。
明代因在石经山东麓建东峪寺，而云居寺居山之西，故亦称西峪寺清初又改称西域云居禅林，仍然保留着云居之名。
云居寺历代屡有修葺，最後的修缮年代是清康熙三十七年698年。
被毁前的寺院规模宏大，寺院中路有院落五层，殿宇六进。
寺依山而建，每层院落逐步升高，各层正殿之旁又有配殿，中路北侧有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山门前引泉水流过，清泉垂柳，山雾缭绕，自然环境颇为幽美，确实是一处修行佳处。
七七事变后寺院被日军炮火毁为一片废墟，南塔也於此时被毁。
在云居寺遗址范圉内，北部及四隅的十座小石塔是劫後仅存遗物。
所幸摄有云居寺被毁前**，中日邦交恢复後，日方将当时**送归。
佛教自公元2年伊存授经东传中国后，译着经卷便是众多僧人信徒经久不息"的一项事业。
但是纸张、绢绸、木板经卷，不仅易受风、火、水、虫的破坏，也易受人为的损毁，历史上两次法难"期间，大量的手写佛经化为灰烬，战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。
造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远。
鉴於山东泰山、河北鼓山等处的摩崖刻经得以保存，幽州僧人静琬认为经刻石上，可以地久天长，於是继承其师慧思遗志，选择了盛产汉白玉、艾叶青石，又远离幽州城的房山，开始了刻经於石、秘藏於室的艰巨工捏。
静琬先是创建了石经山藏经洞和云居寺，他发愿造十二部石经。
这一行动得到当时社会各方面的支待。
从隋大叶中到唐初，静琬30年刻经不辍，每刻完一批石经就凿洞封存起来。
贞观十三年639年静琬入寂他的第子玄导、僧仪、惠暹、玄法四代相续主持刻经，并得到金信公主奏赐经本四千多部作为底本，先後刻经百馀部，分藏於各藏经洞中。
自隋至明，共开凿藏经洞九个藏石经版4559块；辽金时又在寺南侧挖穴，埋藏经版1611块。
辽天庆七年2023年在穴旁筑塔，即云居寺南塔也称压经塔。
静琬最初所刻石经146块，一部分镶嵌于第五洞的四壁上。
第五洞名雷音洞是九洞之中最大的一个，也是唯一一座开放式藏经洞，洞前有门可以进出，长宽各约十米，中有四根八角形石柱支撑洞顶，石柱各面均雕有小佛像共154尊，故称千佛柱"。
其馀各洞都是封闭式，里面叠藏石经板，洞门封锢，人不能出人。
房山石经是我国的石经宝库，也是世界的宝贵文化遗产。
它对於研究我国古代文化、历史、艺术以及佛教历史和典籍都有重大价值和意义。
辽金年代所刻石经，原以《契丹藏》为底本，但《契丹藏》早已失传。
近年来从山西应县木塔中发现了《契用藏》残卷，与房山石经对照，完全相同。
房山石经完好地保存了《契丹藏》佛经，这在世界佛经史上是件大事。
房山石经是原刻石板，没有写经传抄所易产生的那种讹误、版本校勘价值极高。
同时，它保存了50种以上的各版大藏经所没有的经籍。
镂刻技术精淇，书法秀丽，不仅是有价值的佛教文物，也是中国书法雕刻艺术的精品。
所以问世后，即名闻遐迩。
在书法艺术方面，隋代刻经已是高手所书，唐代刻经更具有隋唐书法的优美风格。
从石经中也可以看到我国书法风格的变迁和文字演变如俗写字，异体字，简化字，武周时期新造字等情况。
石经中有许多**后面附刻有题记，这些题记是研究历代政治，经济，文化以及民风民俗的宝贵资料。
从2023年开始中国佛教协会和有关部门一起，对房山石经进行了全面的调查、发掘和整理工作，目前已将部分石经进行编号，上架展览。
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