嵩阳书院。
概况：嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，文物瞻丰，名扬古今，和湖南岳麓书院、江西白鹿洞书院以及河南商丘睢阳书院（应天书院）并称为古代著名的四大书院。
嵩阳书院因位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山，景色清幽、环境宜人，确是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。
嵩阳书院的前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），僧徒曾达数百人。隋时更名嵩阳观，著名道士潘师正、孙太冲等曾在此修炼。五代时期天下大乱，许多有识之士为孔孟思想不至没落，纷聚嵩山开课授徒，后周皇帝柴荣将嵩阳观更名为太乙书院。
北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京及理学奠基人程颢、程颐、朱熹先后在此聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名嵩阳书院。王安石变法之后，许多大臣与其政见不和，便退居朝廷，因这里和都城开封很近，他们便云集于此、著书立说、传徒授艺，嵩阳书院因之名噪一时，范仲淹、司马光、杨时等均曾在此执教，《资治通鉴》其中9至21卷也是在这里写就的。明末，嵩阳书院不慎遭了一场大火，殿堂建筑焚烧殆尽。
到了清朝，由于嵩阳书院盛名远播，登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院，到康熙年间累计学田1427亩，四方求学者不远千里而来，恢复了往日书声朗朗的场景。2023年，全省在开封选拔举子，按照录取名额每县不到一人，可单是嵩阳书院就考中5人，在全国都引起了轰动。
目前书院保持了清代建筑布局，中轴建筑共分五进院落，占地近1万平米，由南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书院，中轴线两侧有配房和西院敬义斋、东院博约斋等，共有古建筑25座108间。先圣殿内祭祀孔子及四大**像，道统祠内有周公、大禹、尧帝像。藏书楼原为存放儒家经典的书房。
在讲堂之后有泮池。中轴线两侧的配房，均为硬山式建筑，分别为程朱祠、丽泽堂、博约斋、碑廊等。西偏院有清代嵩阳书院教学考场部分建筑。
纵观嵩阳书院的建筑，古朴典雅，蔚然壮观。
一、仪门。仪门为新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识像大山一样让后人敬仰。因书院除具讲学的主要功能外，还有藏书和祭祀孔子的作用，所以在这里设置仪门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。
二、魏碑亭。
这里有一块刻立于东魏时期的一块石碑，也是嵩山地区保留下来历史较早的石碑之一，从石碑上我们可以看出当时这里作为一处佛教寺院的兴旺。石碑上有许多佛教造像，保留有北魏时期造像“曹衣带水”的风格，可惜的是，由于年代久远和人为破坏，许多造像已经面目全非。上面的文字是典型的魏碑体，字体刚健、笔力圆阔，是魏碑书法的上品。
三、古井和杏坛。
在附近有一口古井，是以前书院所用，现在用来凭吊历史、追思往事。沿台阶向上，有一个圆形的坛子，中间一棵茂密的杏树。清初著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔子杏坛讲学旧说，在此除地为坛，讲解学问，坛上古杏树，传为耿介手植。
四、大唐碑。
书院门口，有一座唐碑。高9米，宽2米，厚1.5米。
碑重80多吨，仅碑帽就有10多吨，碑制宏大乃嵩山之冠，是嵩阳书院三宝之一。整个嵩阳书院是省级文物保护单位，而这块石碑却是国家级文物。同时，它也是河南最大的一块古碑。
石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年（公元744年）。碑文记载的是玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病，嵩阳观道士孙太冲献上一颗九转金丹，治好了病，李隆基遂下令为其立碑表彰。碑文为幸臣李林甫所写、书法家徐浩所书。
李林甫是个口蜜腹剑、疾贤妒能、臭名昭著的一个大奸臣。徐浩这个人有必要仔细介绍，他是浙江人，为当时书法名家，得其父徐峤真传，精于楷隶，“不在北海（唐书法名家李邕）之下。先后经历四个皇帝，“四方诏令多出浩手”，他的字圆劲厚重、自成一家。
目前全国保留徐浩所书写的石碑仅存三品，都在河南，登封就有两块，而大唐碑是字体最多（1078个字）、保存最好的。整个作品书体工致、无一懈笔，是为一绝。
其实这块石碑原不在此，而在西北约35米靠近悬崖处，那里的一块小石碑就是为纪念原址而留。为什么要把石碑迁移过来呢？传说石碑刻立之后，百姓由于十分痛恨李林甫，纷纷指着石碑上的文章痛骂，久之惊动了玉帝。
他便派一条神龙下界摧毁石碑，不让奸臣的文章立在嵩山下。可是神龙来到石碑前，却发现上面的字写得太好了，不忍下手。左思右无法交差，就在没字的背面击下一条痕迹。
现在背面可以发现一条清晰的雷击痕迹，上面的碑帽也遭到波及被毁了一半，后人重新修补了上去。雷击过后碑身倾斜，加上以前下面还有居民，居民在石碑下面还挖有窑洞。为保护古碑，当地**于2023年动用起重机械和当时最先进的迁移技术，把石碑迁移了30多米，按照当时物价，花费了三万多元。
大家可想而知唐朝时期立石碑时所花费的代价了。
在石碑背面，我们还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游的题记。其中最负名气的是明代河南府巡按监察御史蒋机的一首诗：“道旁林甫碑，读之面发赤。
心残似剑矛，言甘如醴蜜。唐家对德辞，出自奸谀笔。**春雷轰，勿久污太室。
”说的就是上述故事。
五、大门及汉封将军柏。
大门上“嵩阳书院”四字是由登封著名书法家宋书范先生仿苏东坡字体所写，宋书范人称艺术杂家，他曾在登封市旅游局工作，懂旅游、会摄影、爱集邮、善书法。这块匾额为嵩阳书院增色不少。门两侧柱子上有副对联为乾隆皇帝御笔：
“近四旁为**，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；历九朝为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。”气势磅礴，充满了浪漫主义的文笔色彩。
过了大门，就看到嵩阳书院第二宝：汉封将军柏。小一些的是大将军，大的反倒是二将军。
这是为什么呢？据说在西汉元封元年（公元前110年），武帝刘彻游嵩山，当时这里是一片茂密的森林。他偶然遇到了这棵大树，惊为异种，由于游兴正浓，就信口封为“大将军”。
谁知前行不久就发现了对面的那棵柏树，武帝踌躇半天，由于皇帝金口玉言，只好按照先入为主的方法，封为“二将军”。谁知道没走多远，又发现了第三棵树，比前面两棵更大！武帝无奈自嘲：
“再大你也只能当三将军了！”汉武帝走后，三将军首先表示气愤：我身为最大的柏树，却屈居于末位，这口气无论如何也咽不下！
结果一气之下，死了。其实，是明末那场大火把三将军给烧死了。二将军气性相对小一些，只是把自己的肚皮给气炸了，现在可以看到树干中间有个树洞，以前夏季常有人钻进里面下棋乘凉。
大将军有自知之明，俺不如二将军粗，没有三将军壮，却被封为大将军，羞愧难当，耷拉下去脑袋，天长日久，树干也歪倒在墙头上了。
这只是个传说故事，不过也可说明这两棵树有着很长的树龄了。至少2023年前汉武帝见到它们时，已经是很大的树了。根据林学专家鉴定，二将军至少有2023年的树龄了，应该是原始森林的遗物。
所以根据掌握的资料可以肯定地说，这两棵树应该是全国最大的柏树了。赵朴初老先生留有“嵩阳有周柏，阅世三千岁”的赞美诗句。
大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，犹如一柄大伞遮掩晴空。二将军柏树高18.
2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容。
五、六人。两根弯曲如翼的庞然大枝，左右伸张，形若雄鹰展翅，金鸡欲飞。每当山风吹起，枝叶摇动，如响环佩，犹闻丝竹。三将军柏毁于明末。
当年***来此听说武帝错封将军柏的故事，想起文革中许多的冤假错案，于是提议把二将军称做“元帅柏”。
六、登封县图碑。
刻立于明万历癸巳年（公元2023年），图中详细而形象地表示出明代嵩山地区80多处文物古迹和风景名胜，并描绘出登封的山川河流、道路村镇等。因此，它不仅是一副山川地理图、又是文物分布图、还是旅游向导图。其历史之久远、内容之详细、范围之广大、保存之完整，为国内所罕见，是明代石刻县图的珍品。
七、先圣殿。
先圣殿在二门之后，为一座硬山卷棚式三开间建筑，建于一米多的基台之上。殿门额横匾“先圣殿”三个金字。门联为：
至圣无域浑天下，盛极有范垂人间。先圣殿，又叫先师祠，是嵩阳书院祭祀孔子的场所。殿中根据画圣吴道子绘制的孔子画像而塑造了高2.
21米孔子行教立像。孔子一生共有门徒三千多人，其中身通“六艺”者72人。
殿内**供奉至圣先师孔子站像，左右两侧为颜子、子思、曾子、孟子四大贤人线刻图像。西墙为72贤人传略和12先哲画像。东山墙有儒学的产生、发展及其影响的介绍。
此殿是当年学生拜谒儒家始祖孔子的地方。
颜回，字子渊，以德行见长，后人尊为“复圣”；曾子，名参，字子舆，以孝道著称，编《大学》，后人尊为“宗圣”；子思，孔子之孙，战国初期哲学家，著《中庸》，后人尊为“述圣”；孟子，名轲，战国著名思想家、政治家、教育家，著《孟子》，后人尊为“亚圣”。
儒家思想统领中国传统伦理思想几千年，而真正发挥其成熟效益的是北宋理学诞生后，而程朱理学（洛派理学）的诞生地就在这里。
八、讲堂。清代为纪念北宋名儒程颢、程颐在此讲学，河南学道林尧英把自己的俸禄捐献出来所修。前面有修竹丛生，为书院平增了许多幽雅气氛。
月台上并列着四块石碑，叫“四箴碑”。箴，即箴言，类似于今天所说的座右铭。内容就是孔子所提倡的“非礼勿言、非礼勿听、非礼勿视、非礼勿动”，是古代读书人所要遵循的道德操守，可以说是以前人们所坚持的四项基本原则。
殿内陈列的教案、课桌、课椅等教具是2023年根据宋元时期的讲堂风格而复制。殿内东山墙上绘有“二程”讲学图；西山墙介绍宋代在嵩阳书院任教人员名单和传略，书院教学的特点，以及中国古代学制演变情况等。
九、泮池及道统祠。
过了讲堂，面前这个池子叫泮池。比较通俗的说法，孔子家居泮水之滨，少年常在泮水边读书。后人为纪念孔子，就在学宫或书院里修建泮池，以示不忘先师之意。
古代嵩阳书院凡中秀才，都要在这里举行绕池三周仪式，表示不忘先师教导、永效先师博学品德，安邦治国益于天下。
其产生历史上有两种说法。一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称“泮池”；另一种是：
天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
另外，古时候凡是新入学的生员都要在当地**的带领下，从棂星门入孔庙，登桥跨泮池，进入大成殿礼拜先师孔子，然后到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为“入泮”。
如果说儒家思想是中国优秀的文化理论，那么可以说，她是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推动其发展而成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山地区这块热土上创造了灿烂的远古文化。道统祠就是为了纪念这些为创造、发展、继承中国远古文明的先驱者所建造的。
道统祠是座面阔三间、棂门槛窗、歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑。门额横匾上书“道统祠”三字，门联为：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
殿内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，他们的主要活动场所都在嵩山地区，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动情况的大型图案。
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