新一届**领导集体在****的带领下，一同参观中国国家博物馆的“复兴之路”展览。在观展的过程中，****指出“实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想！”在****的领导下，全国掀起了以“中国梦·我的梦”为主题的大讨论，各行各业的专家学者纷纷从自己的行业、职业甚至是个人角度出发审视行业的发展，审视社会的进步，审视自己在社会发展和民族进步的“圆梦之旅”中所处的位置，所发挥的作用。
作为一名当代的知识分子，也应该在“中国梦”这个大主题下思考一下如何做一个合格的知识分子，实现“我的梦”。
在萨义德看来，“知识分子既不是调解者，也不是建立共识者，而是这样的一个人：他或她全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或者传统的说法或作法。”知识分子的职责应是“时时维持着警觉，永远不让似是而非的事物或约定俗成的观念带着走”。
在我看来，理想的知识分子应该具备德、知、真、行四方面之实。
第一，作为知识分子要有高尚的品德，此乃做人之本，知识分子当然也不能例外。在我们的现实生活中选拔人才的一个很重要的标准就是德才兼备，在“德”与“才”之间，更加注重和强调“德”的重要性。古代的知识分子学习知识，他们首先是用来修身，达到个人精神境界的旷远和通达，而后为齐家治天下。
这里的修身其实也就是知识分子对自己品德的磨练。
第二，作为知识分子，必然要有学识。对于知识分子的学识的看法，萨义德主张以“业余性（aateuris）来对抗”这种“专门化”（speializatin）所带来的**。他所谓的“业余性是指，不为利益或者奖赏所动，只是为了喜爱和不可抹煞的兴趣，而这些喜爱和兴趣在于更远大的前景，超越界限和障碍达成联系，拒绝被某个专长所束缚，不顾一个行业的限制而喜好众多的观念和价值。
”在我们最为熟悉的大学体制内，有一部分知识分子被各种各样的利益所**，或是专注于评职称申报科研项目，或是成为技术性的官僚，亦或是被学校学院严密的规章制度体系束缚，成为靠教书来谋生的“教书匠”，而不是把教师作为自己的事业来对待。所幸的是，在我们身边还有一些德高望重的老教授不为这些身外之物所束缚，只要他们还被公众需要就坚守在自己的岗位上发光发热，毫无怨言。我想支持他们这么做的动力就在于为了自己的喜欢和不可抹煞的兴趣，而不是利益和自私、狭隘的专门化。
第三，作为知识分子就要求真，即敢于讲真话，为人真性情。萨义德认为，公共关怀和道德关怀不应该只是落实在口头上，而是需要体现在行动之中的。他认为，知识分子必须参与政治，但是这种参与说成是一种理性的介入更为恰当。
在我看来这也是能否配得上“知识分子”这一光荣称号的最重要一点。做学问实事求是，追求思想自由，人格独立，此乃知识分子之秉性。然而，近些年来不少所谓的专家学者在利益的驱使下，不惜进行学术造假的活动。
随着经济快速发展，社会上出现了心浮气躁，急功近利等不良社会风气。作为知识分子在这种情况下更应该针砭时弊，剔除社会诟病，彰显作为知识分子的价值。而不应该被社会上的不正之风和恶习影响随波逐流。
萨义德说：“从事批评和维持批判的立场是知识分子生命的重大方面。”由此，求真之于知识分子的重要性可见一斑。
第四，要做一个世人爱戴敬仰的知识分子，还有一点至为重要，就是要付诸具体行动，对社会和民众有所担当。知识分子应知行合一，为社会，为民众，为正义，为世界的美好做些具体的实事，而不只是一味地纸上谈兵。如两弹一星功勋奖章获得者钱学森，如主动请缨收治危重非典患者的钟南山等等。
儒家倡导邦有道则仕，邦无道则隐。在社会转型时期的中国，甚至可以说，现在已经到了知识分子必须担负国家未来，用实际行动为民请命，为国纳谏的时刻。对社会的民众有所担当的知识分子可称得上鲁迅先生所谓的“中国的脊梁”，而我们的“中国梦”也正是需要无数青年的“中国的脊梁”来实现。
以上四点，第一是做人的基本要求，第二是作为一名知识分子的应有之义，第三则是成为知识分子的关键，第四是作为知识分子应有的担当。若四者兼备，我认为足以配得上“知识分子”这一称谓了。中国能多一些求真为善，知行合一的知识分子，将会是我们民族的幸事。
这样的知识分子越多，则我们的“中国梦”也越令人期待。
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