相互了解，在致了简单的开场词之后，活动的第一个环节——talk show就正式开始了，而这，也是全场活动最精彩的部分。第一个上去讲的是梁卿，梁卿以贾宝玉一般的视角解读了红楼梦中的四个人——黛玉、湘云、宝钗、探春，由衷地流露出了对这四个人的欣赏和赞叹。接下来是常哥的讲话，顺着梁卿的思路，分析了探春庶出的身份和敏感的心理，并概括说宝玉是情不情，黛玉是情情，宝钗是无情，又以理想和现实将黛玉宝钗加以区分，黛玉太理想，宝钗太现实，而湘云是介于二者之间的“最适合做老婆的女子”，宝钗次之。
话题就这么自然而然的被引到谁更适合和宝玉结婚上去了，乃至现代社会婚姻观，连侯滟老师都忍不住感慨“娶妻就应如宝钗，黛玉顶多是红颜知己，是初恋，男人把一个如此理想化的女子娶回家，就算志同道合，也总会在柴米油盐前分崩离析……恰如未嫁志摩的林徽因。”又谈到了张爱玲那句有名的言论，娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。黛玉是柏拉图式的爱恋，此人只应天上有，人间难得几回见，而这次的讨论，也将书友会带进了一个小的高潮。
之后，梁姐提出了不敢看红楼是有感于其结局之悲，又谈到悲剧的美感。谈到西方嘲笑中国古代没有悲剧，她说这只是中西方文化不同造成的差异。西方人表达悲情强烈直接，中国人则含蓄凝重，恰如西方戏剧与中国戏曲的差异。
细品红楼，你会感受到作者赋予每个人物的深情，以及美梦破碎后人物内心压抑隐忍的伤痛。犹如《穆斯林的葬礼》中韩子奇和天星的悲哀，他们隐忍一生的痛楚，纵不像梁亦清、韩新月悲剧的惨烈，却更让人感受到侵肌彻骨的悲凉。这正是中国式的悲剧。
常哥笑言：那就别看后四十回呗！就像读水浒只读前七十回一样，把痛苦彻底隔绝，工作总结《书友会活动总结及心得体会》。
其实也不必。那是种“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的美，就像鲁迅说的，悲剧就是把美好的东西打碎给人看，那同样传递一种震撼人心的力量，哪怕悲痛，让人活下去。后来董悦又谈到红楼中熙凤之精明**，及刘姥姥进大观园所透露出的封建社会阶级分明，等级尊卑的封建腐朽现象。。
红楼之后，我们又聊了西游、水浒和三国。聊到孙悟空时，梁姐说了一番话，大意是悟空是自由的，上天入地百般武艺，但终究离不了一个约束他的东西——紧箍咒。就像自由与自律的关系，永远相互依存。
而对于西游记中妖怪的结局，网络上一句非常流行的“有关系的就带走，没关系的就一棒子打死”是完全可以概括的，西游记中儒释道三教交融，恰如人间的写照，用“假亦真时真亦假”来概括是最合适的。而西游记另一大成功之处，就是塑造了除韦小宝之外的又一个满是缺点却被大家喜欢的人物——猪八戒。聊完水浒，我们开始谈水浒和三国，水浒是一种诗意的暴力美学，三国则是一部智谋纷呈的历史，聊水浒时大家就宋江是否该接受招安展开了争论，发言各有千秋，冀晶就其看过的不同的水浒结局的版本大力赞成招安，而其他人则基本反对，都认为宋江是一个毫无实力的ceo，宋江是一种愚忠，不是以天下为己任的仁义，而只是一种妇人之仁，讨论非常激烈，以至于**到了宋江的整个为人，不过梁姐最后的总结还是比较客观有说服力的，就是我们看历史事件要放入时代背景中，不详实了解当时宋朝政策、梁山好汉处境，我们是没有资格在这里武断地下评语的，这样的争执会变得毫无意义。
接着大家还谈到了三国演义的大历史观，譬如“合久必分，分久必合”等观点。更深入分析了诸葛亮和刘备的为人和能力，刘备是一种将将之才，具体谈了孙权成功的因素。
活动的第一环节和第二环节基本就在交融中结束了，接着我们进行了第三环节的讨论——古典名著是否应该翻拍？讨论以2024年央视版、2024年浙版以及2024年张纪中版的《西游记》中的人物角色和造型引入，钟晋伟大力赞成翻拍，认为电视剧的根本目的就是为了娱乐，但是梁卿却大力反对，认为其是一种对于名著的亵渎，不利于进行一种文化的传播和教育，过于市场化，但是我们就《还珠格格》的新旧版本让现在的小孩子去看，发现他们更加喜欢新拍的《还珠格格》，因为其造型和服装更加与现在的时代相适应，我们无法否认经典的魅力，但是随着社会的发展，我们用一种外化的手段去翻拍名著，也不失为一种进步的体现，但是当下社会需要的是沉淀思考和积蓄力量，盲目跟风、哗众取宠的翻拍无法体现这个时代对名著的新的思考和认识，而这又恰恰是名著翻拍的意义所在。最后讨论的结果是：
大家赞成翻拍，但是不赞成为了经济利益不负责任的盲目的翻拍。
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