读书心得之我看薛宝钗。
金陵十二钗之一,薛姨妈的女儿。她容貌美丽,肌骨莹润,举止娴雅,表面上看似乎是当时正统淑女的典范,但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。她恪守妇道,但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。
比如,《红楼梦》第38回,她就作《螃蟹咏》,对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流,进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲,居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门ull;寄生草》!由于受程高本的误导,红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。
比如,传统观点认为薛宝钗城府颇深,能笼络人心,得到贾府上下的夸赞。第40回,在贾母携刘姥姥参观大观园的时候,宝钗蘅芜苑那雪洞一般朴素的室内布置,又引起了贾母的大为不满,认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗,一则曰使不得,二则曰不象,三则曰忌讳,四则曰不要很离了格儿,五则曰我们这老婆子,越发该住马圈去了。
全是清一色的负面评价。到后来,荣国府元宵开夜宴的时刻,贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人,与自己同坐主桌,却惟独将宝钗排挤到了主桌之外,同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问,这些都是宝钗在贾母面前由受宠转为失宠的重要标志。
脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是:在宝卿有生不屑为此,在黛卿实不足一为。对弱者真切的同情,却对权势者不屑,这才是宝钗行事的基调。
正如她在《螃蟹咏》里所说的酒未敌腥还用菊,性防积冷定须姜,后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》,也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好,高呼写的痛快!虽说如此,但宝钗在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金钏死了,宝钗说姨娘也不必过于念念于兹,多赏她几两银子便完了。
还有,她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉,虽说没明说,但看过书都知道,宝钗的城府不浅!
对于书中的这种情况,曹雪芹生前的知己脂砚斋倒是洞若观火。他(她)很早就已经指出,在这些人生观、价值观的选择上,钗、玉二人形景较诸人皆近,二人之远,实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣,却远之至也,钗与玉远中近,颦与玉近中远,是要紧两大股,不可粗心看过!
所以,宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣,实际二人的思想立场却南辕北辙;宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣,实际二人的选择却是殊途同归!都是基于对当时那个社会的极度愤懑!
故而,作者借他的化身癞头和尚与跛足道人之手,为宝玉、宝钗安排了一场金玉良缘。这场婚姻的目的,就是借助宝钗在老庄、禅宗等出世哲学方面的博知,来引导宝玉悟道,并最终推动他出家为僧,使沉迷于红尘中的顽石尽快返回大荒山。而事实上,在曹雪芹的原著中,宝玉的第一次禅悟,就是宝钗向他推荐的那首《山门ull;寄生草》给引出来的。
这就叫做听曲文宝玉悟禅机。在脂评本的后三十回佚稿中,宝玉最后在宝钗的引导下出家为僧。宝钗为此牺牲了自己的尘世幸福,付出了半世孤凄的代价。
但她却并无怨言,因为帮助所爱之人解脱精神上的痛苦,正是她一生的使命。这就是脂批所提示的历着炎凉,知著甘苦,虽离别亦能自安,故名曰冷香丸。又以谓香可冷得,天下一切无不可冷者。
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