通览整本书所述内容，其主要针对于具有中医特色的心理学理论进行详细阐述。每一门学科的诞生，必然有其自身的历史根基。即使作为20世纪80年代才被确立的新兴《中医心理学》，也有着深厚的中华化底蕴。
同时，因为其年轻的学科姿态，也必然蕴藏着更大的开展空间。
详细品读，可以深刻体会到：这门学科虽然年轻但其自身笼罩着的时代沧桑感依旧存在。从其形成学科的时期看，其稚嫩之处甚至不敢和其他任何一门中医类学科相比拟，但关于中医心理的探索在过去并非只是一片空白。
详究开展历程，最早可追溯到先秦时期，虽然这一时代还并未形成中医心理学理论的概念，但在日常生的活经验积累中，不乏有些人，他们已感知到心理情感的变化对于一个人身体健康影响的微妙之处。有许多人也已经开始专注于这一领域的开拓，这便是当今这一理论成立与不断开展的萌芽。他们用执着进取的精神，在陌生的道路中不断探索。
通过他们的不懈努力之下，在《内经》时代，逐步确立了中医心理学的根本概念。秦汉三国时期、两晋南北朝隋唐时期、宋金元时期、明清时期，经过各个朝代们的医家及相关著作的影响之下，这一思想得到了不断的进步与开展，直至作为学科被成认之后，其思想内涵得到了极大地丰富。值得一提的是，明清时期思想家们有关心理思想的论述，虽大都属于哲学层面，但同样对这一学科的开展提供了营养，其对于这一学科的促进仍旧具有不可无视的作用。
中运用大量的语篇，详细论述其主要核心理论。"形神合一论"、"三才整体论"、"心主神明论"、"心神认知论与心神感知论"、"五脏情志论"、"心之意志论"、"阴阳睡梦论"、"人格体质论"构成了中医心理学根底理论的根本框架。
一个人拥有了良好的形体素质，必然会具备昂扬的精神动力。拥有了充分的精神力量，必然会具备良好的身体素质。这便是形、神之间通俗的解释。
换言之，形、神之间相互对立、制约。正如中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具备，乃成为人。
不错，这一简单的形神特点，用以更加严谨的'科学理论解释，更加具备迷人的气息，这便是这一理论的伟大诱人之处。将我们每个人平常自身遇到的问题，将模糊的感性认识用以更加准确的理论加以诠释。这便是一门新兴学科诞生的重要意义。
不可否认，这一研究在临床诊断和**中的重要指导意义。仔细回想，在上学期所接触过的有关中医根底理论的"藏象学说",内脏的病变可以通过体表的改变获知，通过"象"的变化了解内脏气血的变化，而"象"便是"神"的表露，这便是形、神结合的良好的契合点。
最后，希望能根据自己的浅表认识理解中所讲的"人格体质学说"首先，该理论强调了心理学研究的重要内容，即人格。从现代和古代的比照中，剖析了不同时代对"人格"的认识。通俗说，就是指每个人所独有的有别于他人的"个性"何为个性？
即每个人的独特特点，正因为有了个性，人们才有所差异，世界因此而缤纷多彩。正如世界上没有两片完全一样的树叶，也没有完全相同的你和我。之所以非要强调人格与体质的关系，正是基于"形神合一"的生命观。
人格归属于"神"的范畴，体质那么属于"形"的范围。一定的心理现象必然有相对应的生理根底。一定的人格那么拥有相应的独特体质。
随着心理学学科的开展，人们对人格的认识逐渐深入。书中所列举的国外心理学对人格的分类方法，如：盖伦"四液"分类、巴甫洛夫神经类型分类、艾森克人格类型维度。
依照不同的标准，通过不同的分类方法，将拥有不同人格特点的人划分为不同的人群。而在国内，《内经》阴阳五行人格分类，那么更加具有中医特色，具有独特的心理学根底。按照阴阳之气多少，具有哲学特点的划分，将人格特征划分为太阴、少阴、太阳、少阳及阴阳和平中类型。
这种五态的划分，进一步运用了中医根底理论中的阴阳学说，其具体的应用更加让我们感受到这门年轻的学说秉持着谦虚、谨慎的开展特点，而又发挥出自己独特的心理学魅力。
可以看出，该理论虽然已经取得了相应的成绩，但就其长远开展看，目前依旧是一个弱势学科，还有许多问题亟待解决，学科内容还尚不成熟，其进一步的实际应用还需要更多的探索。希望有更多的有志之士参加到这一建设行列中，为中医学学科的全面开展做出奉献。
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