《好的爱情》读后感。
全国大学这么多，研究哲学的人也不在少数，为什么陈果能“走红”呢？十年前陈果就已经在复旦校园内作为一位美女老师出名了，那这里的“走红”指的是她从复旦走出来，走进了网络里，走进了电视节目里，走进了签售会的现场。当然这个过程中网络的作用是巨大的，仅从个人角度来讲，陈果集合了多种网络时代的“敏感”标签于一身——“复旦”、“教授”、“哲学”、“博士”、“优雅”、“美女”、“大龄未婚女”等，其中任何一个标签放在我们身上都可以成为其他人茶余饭后的话题，何况她是集这万千特点于一身的高知女性。
陈果最开始被大家熟知是因为她的“朋友无用论”，这里的用指的是功利之用，物质之用。但是她并不是这个论调的创始人，因为我国古代就有“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的名言，只是陈果以一种现代的方式对这个论点进行了解读。前一段时间她的“与黑暗和解”论在网络上引起了争议，支持者有之，反对者有之，俗话说“君以此兴必以此亡”，只希望她不要变成第二个于丹。
哲学离我们普通人的生活是很遥远的，起码这绝对是我的知识盲区，大学时候借读过一本哲学入门书，第一章就是**上帝到底存在么，如果存在又该怎么证明，书后面的内容都不记得了，对非思政和哲学专业的我来说太深奥了。而陈果恰是从“高深”的哲学的角度来讲爱情，讲友情，讲孤独，讲幸福，这无疑是站在了一个一般人无法企及的高度，将我们生活中熟知的道理变换一种方式讲出来，这种似是而非云深雾绕的语言形式，是很符合青年人尤其是大学生们的胃口的，而最初将她捧红的人恰好是复旦学生，如果有人说她在其他高校学子心目中同样拥有的顶级人气，那我也丝毫不怀疑。但对于我这种离开了校园四年的人来说，她的课她的书吸引力并没有那么强烈，我承认她说得对，并且羡慕她的丰富经历，见多识广，佩服她的口才之好，读书之多，但是我并不会将她说过的话整理成所谓的语录，甚至奉为圭臬。
有人说陈果现实生活中没结婚，怎么能在书里大谈爱情，怎么能对这么多已婚人士来指手画脚。这个观点我不同意，首先陈果确实没结婚，但是她有没有谈过恋爱，有没有经历过爱情或者正在经历中，这些是没有公开资料的，而她谈的是爱情不是婚姻，我们处在现在的这个年龄都有一个共同的认知，婚姻不一定等于爱情。其次，我们自己不能制冷，能到就不能评价空调的好坏了么，我们自己。
不会做面包，难道就不能评价面包好吃与否了么？那肯定不是的，所以陈果是有谈论和研究爱情的权利的。再退一步讲，俗话说当局者迷旁观者清，处于爱情中的人听一听局外人的意见也不失为一件坏事。
这本书我个人不是很喜欢，书的名字叫《好的爱情》，但是全书分成五个部分，只有第一部分主讲爱情，后面讲的是成熟与自由、认识你自己、自我人生的实现、信仰与文化和附录的把我说给你听。要是按照语文老师批阅作文的方法，这篇“文章”是跑题了的。我私以为她把书叫成这个名字，是为了畅销、为了保持她一贯的“人设”，因为一旦出书，那就不止她一个人在做主，她的背后会有一个利益相关团队。
就像我们熟知的一些影视明星，为了做自己喜欢的电影，而不得不先拍一些烂片，以此积攒资本。我想她也是不得已而为之，以至于她在写了60页好的爱情之后，“夹带了”130页的关于哲学、人生、宗教和信仰的内容。当然了130页是讲不透其中任何一部分内容的，但是她毕竟没有忘记自己的本行，在这130页的内容里让读者充分见识到了她的专业功底，熟知各位哲学大师的理论和生活轶事，尤其是对哲学发展史很熟悉，能做到张口就来。
这本书作者使用的词语中用了很多引号，似乎是想用普通人尽可能熟知的新式语言来讲述她的玄妙哲学，但是一旦使用了引号就导致一些话是经不起推敲的，没有普遍适用性的；作者在书中使用了很多英文，即使这些英文有准确的对应的汉语词语，她还是喜欢用英文来表述，不知道这是她曾经海外求学所养成的习惯还是认为英文词汇更能将她的观点表达清楚；作者在书中还把她自认为精辟的或者预计我们读者会认为精辟的句子标注成了粉色字体，除了教材这在我看过的书中还是头一次见。
陈果是非常小资的青年，物质宽裕，不愁吃穿，有学识有品位有腔调，有自己的精神世界，作为老师深受学生喜爱，她教授的课程能让学生争先恐后的去选修，这是很成功的，字迹清秀飘逸，谈吐优雅，举止得体，堪称“业界楷模”了，不管从个人生活角度还是工作角度陈果都是我非常羡慕并且努力达到的一个标准。
陈果：做一个真实的、完整的、有瑕疵却可爱的女人，没必要追求成为一个完美的“女神”，女神很多时候是作为偶像被崇拜的，而女人则是在真实的生活中爱与被爱的。
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