诗（poetry）是另一种美的诠释，在我国历史上，素有唐诗、宋词、元曲、明清**的影响；首为推崇的，就是唐朝所作的《唐诗三百首》。诗，在历世历代中，就为众学者抒发感情的载体。所谓诗词歌赋，在文人骚客笔下，显得那么精辟入里，歌物咏志恰到好处。
诗，往往与歌连用，于是就有了“诗歌”一词。诗，谱上曲，也就成了歌。
诗的美，在与它的结构美、声韵美、形象美、意境美。在诗中，结构总是很整齐，我国的诗中就有“五言绝句”、“七言绝句”、“格律”之分，对仗工整。一首诗的存在，也有它韵律上的美，往往就是体现在其押韵上，以绝句为例，就是第。
一、二、四句的押韵；如李白的《静夜思》，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”就以ang为韵脚，押在“光”、“霜”、“乡”上。
在诗中，往往将美好的形象寄托其中，如苏轼的《饮湖上，初晴后雨》中“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”的诗句，让人身临其境，美不胜收。
对于诗，有史诗、抒情诗、戏剧诗、散文诗，以及挽歌等等，都离不开抒情、咏物、言志、叙事这些方面。在中国历史上，涌现出一批又一批的诗坛精英；同样在选民历史上，诗人也层出不穷，有神的仆人摩西，称为诗人的大卫，智慧君王所罗门等等，将神的创造，将以色列的历史，将选民遭遇的种种教训，以诗的形式留存，教导后人，更有一番味道。
圣经《诗篇》，可谓是集各家诗的大成，其中收入了摩西、大卫、所罗门等诗人的诗，且类型各异，有歌咏君王的君王诗），有描绘历史的历史诗），有人生经历的智慧诗、伯），有前往圣殿敬拜时的朝圣诗），抒哀诗）、感恩诗等等。在细细品味的时候，随着诗人一起大喜大悲，一起感慨无奈，一起颂扬赞美。
每一诗篇、每一篇章都是诗人深刻的体认。在品味历史诗篇中，却另有一份感触。
历史诗篇（historicalpsalms）在《诗篇》中的第篇。历史诗篇的妙处，在与它将严肃的历史事实，以诗的方式表现出来；将发人深省的历史教训，以众人都能接受的方式跃然纸上。
从人称上看，诗的作者常常以不同的角色，站在不同的立场上，阐述历史的发展。在诗篇的七十八篇，一百零五篇和一百零六篇中，所记述的是神如何选立的雅各、建立了以色列，并且怎样的带领百姓出埃及，一路上神又如此种种的对待选民，可是这时的选民不懂得感恩，反而一次次的悖逆神，惹动神的怒气。在这首诗中，作者主要以第三人称来写，以神为他，以百姓的祖宗为他们；站在一个旁观者的角度，看到百姓的悖逆以及神的慈爱，劝导现在的百姓不要再重蹈覆辙，应当归向神。
在诗篇九十五篇中，作者首先站在自己的角度，劝百姓颂赞神（1-7），接着以神的立场，告诉百姓，他们的祖宗为何受苦（8-11）。诗人不断的在不同的角色之间转换，首先站在自己的立场，表明对神的颂赞与敬畏（诗九五1-7，一o五1-6，一o六1-3）；再转到当看到百姓的悖逆，他就以旁观者的身份，以局外人的审断，来阐述选民的悖逆，实在是不可理喻，连旁观者都看不过去；最后，又回到与百姓同样的立场，祈求神的怜悯（诗一o六47-48）；以不同的身份，告诉以色列的祖宗是那样的不顺服，那样的顽梗，以历史为镜，警戒现在的百姓。
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