西格蒙德·弗洛伊德，精神分析学的创始人。弗洛伊德终生从事写作和临床**。他的思想极为深刻，**问题中，往往引述历代义学、历史、医学、哲学、宗教等材料。
他思考敏锐、分析精细、推断循回递进、构思步步趋入，揭示出人们心灵的底层。提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。
世界上三个最伟大的犹太人之一：马克思、爱因斯坦、弗洛伊德心理世界的牛顿心灵的哥伦布。
接触到佛洛依德这个名字。起先是大师级别的泰山压顶，“拜佛洛依德” ，仿佛谁说话能扯到佛洛依德就等于超有学问。周围的人把佛洛依德高高抬起，仿佛到了神的位置。
等我怀着崇敬的心情到图书馆借了本《梦的解析》竟晦涩难懂，对大师的探索也就戛然而止。
而后，随着阅历和阅读的增加，又一种观念扑面而来，那就是“呕佛洛依德” 。佛洛依德成为“泛性论” 的代表，而他言必称性让很多文明人仿佛祖坟被挖了似的大为恼火。敢公然怒骂佛洛依德，不仅代表你有学问，更重要的是相当有气质。
直到今天，我坐在图书店里把一整本《精神分析引论》看完，才终于明白一个“小马过河” 的道理——不去了解，永远不能知道真相。
有人断言，对人类最有贡献的三位科学家是：社会学领域的马克思，精神领域的佛洛依德，和科学界的爱因斯坦。在我看来，佛洛依德的确称得上对人类最有贡献的大师，他的精神分析法，他对梦境的科学分析，他的联想**法，以及提出本我、自我、超我的人格三分结构论等都是伟大的成果。
及至“泛性论” ，这位大师才被世人唾弃鄙夷，甚至他的门徒荣格等都离他而去。
佛洛依德这样分析，在他之前，人类作为上帝的骄子，只有荣耀和高尚。然而他却非要侵入人心，把那一点人人隐藏的污垢不堪挖出来大白天下。这仿佛17世界的文艺复兴时代，文艺繁荣发展，科学却寸步难行。
一直以为自己是宇宙中心的人类被伽利略的日心说击溃。人类不再是宇宙的焦点，而是变成了平凡不足为道的小蚂蚁。
我非常赞赏佛洛依德关于精神分析的理论，对梦境的研究和联想**法。佛洛依德曾经用催眠法对精神病人进行**，但他发现暗示性的灌入并不能有效长期解决心理病疾。于是他走到了精神分析的道路上，试图用引导、联想的方法，让病人主动积极的找到隐藏的潜意识。
这简直是心理学上的一次科学大进步。佛洛依德对梦境的研究更加前无古人后无来者。他认为梦境是人们对现实的一种反应和超越。
梦起到保护睡眠的作用，并让人们在梦境中得到现实中无法满足的欲望和情绪。梦境**现的事物常常用隐藏的身份来代替现实中的刺激，对梦境的分析将有助于了解每个人的潜意识。
潜意识从佛洛依德起，成为很多哲学和心理学的基础研究对象。潜意识类似于人格三分论里的“本我” 。人们对“自我” 了如指掌，对“超我” 有所期许，唯独对“本我” 一无所知。
这就是佛洛依德的伟大，发现本我，才是认识自己，探索精神世界的大门。
佛洛依德一直强调分析自我，让我开始对自己的梦境和一些差错、习惯开始注意，从中来了解自己，**出自己都不愿接受的那一面。无独有偶，19世纪的印度灵性大师克里希纳姆提也提出“观察自己” ，不得不让人相信，人自身就是一颗需要不断研究打磨的钻石。
说到“泛性论” ，我也实在难以接受。当然，佛洛依德所说的性，并非通俗意义上的概念。他甚至取了个专有名词，指的是获得享受使自己舒适的一切行为。
当然，他连婴儿**都认为是性行为，的确让人无法接受。我想也许是指代不清，也许是他个人的概念不清，后世很多人谈性色变，鄙视这个**的泛性论者。
不过不得不承认，佛洛依德自身也并不正常。希腊神话中，俄狄浦斯弑父娶母。佛洛依德竟也有这种扭曲的倾向。
他憎恨父亲，而对母亲充满了爱慕。也许这也是他提出“泛性论” 的“潜意识” 吧。
由于弗洛伊德的出现，改变了对人类的两个基本看法：其一，人如何对待理性？其二，人如何对待性行为？
“精神分析” 在弗洛伊德那里，原只是一种**精神病的方法与技术。“精神分析学” 作为一个理论体系，在他那里原也首先是指一种以潜意识为研究对象的心理学分支。精神分析学也因此获得了“弗洛伊德主义” 的称号。
(哲学)阿德勒提出了所谓“个体心理学” ，荣格则提出了所谓“分析心理学” 。美国)弗洛姆、霍尼等年轻精神分析学家：精神分析学发展成为一种“新弗洛伊德主义” 。
新弗洛伊德主义” 中又衍生出所谓的“弗洛伊德主义的马克思主义” 。精神分析学的自然科学前提：1.
**心理学2.达尔文的进化论3.赫尔霍姆兹学派的能量学说精神分析学的哲学前提：
1.莱布尼兹的单子论2.赫尔巴特的意识阈(域)理论3.
叔本华和尼采的唯意志主义弗洛伊德的第一个基本发现：心理过程主要是“无意识” 的“20世纪最伟大的科学家” 。弗洛伊德认为：
现存的人类具有一个自己也不知的精神世界：无意识。无意识与意识相比：
1，并不是在社会中形成的，而是人与生俱来的；2，所占的比例大得多，以冰山为例。30%露出水面，70%在水面以下。相当于意识与无意识的比例。
3，并不受现实原则支配，而是服从于快乐原则，总是寻找发泄的出路，力图得到满足；4，虽然常常被压抑着，使人忘记它们的实际存在，但却对我们的精神行为有着决定性的作用。无意识实际上包括引起羞耻感的负罪感、卑劣感、创伤体验、性欲、攻击欲等，这些东西在意识里很难被容纳，一旦进入到意识界，就会引起人们极度的焦虑，于是，必须把它们压抑在无意识界。但是，被压抑的内容并非心甘情愿地存在于无意识里，而是像被囚禁起来的野兽，一遇机会，就在闯到意识中来。
为了压抑它们需要消耗大量的精神能量，一旦“自我” 弱化了，被压抑的冲动或能量就会以症状的形式挣脱到意识中来。无意识的特点：1.
原始性2.主动性3.非逻辑性4.
非语言性5.非道德性。
无意识是个不通常理的地方，因而很难接近。在这里，聚集着“未得到满足的本能欲望” 。这些欲望总想躲过门卫士(自我的审查)的阻拦，从昏暗的门廊(无意识)进入明亮的客厅(意识)，就得改头换面成为象征欲望的心理表征。
“派生物” (derivative)的出现。对无意识的探求就是精神分析的前目标。这样，在弗洛伊伊德那里，人的心理世界有三个层次。
在意识(conscious)和无意识(unconscious)(unconscious)之间还有一个前意识(preconscious)。前意识是此刻不是意识中，但经过有意的注意和努力可以转化为意识的东西。如问：
中饭你吃了什么？在被问之前，意识中是没有答案的，被问以后，唤起记忆，即借助于注意，把前意识中的东西引入意识之中。而无意识的本能欲望或记忆，要通过一次“审查” 才能进入前意识。
构成前意识的还有来自外部的知觉经验。以本人的驾车为例。大部分的习惯行为或技术，都是在前意识的支配下进行的。
创作能力来自前意识。豁然开窍的感觉，出现在休息或睡觉以后。无意识在休息的时间里继续工作，然后进入前意识。
前意识能够理解语言，并利用语言进行象征的能力。前意识也像无意识一样，都是在意识之外，可是，它又同意识一样，属于理性思考的范围。因此可以将前意识称为“描述性无意识” 。
它与“动力性无意识” 有区别。后者在意识看来，是不合理的，很难进入意识，而前者合理的，容易进入到意识之中。其一，对“过失” 的研究第一种类型：
口误、笔误、读误。(说错话是受暗示引起的)第二种类型：遗忘、分心、走神。
遗忘人的名字等。(遗忘也是过失，“遮蔽性记忆” )第三种类型：误放、误取或失落物件等。
过失是心理的行动。过失是有意义的。过失证明了无意识的存在。
从人的失误中可以证明无意识的存在。对“梦” 的研究：1.
梦是睡眠中的心理生活；2.梦是对于睡眠中的刺激的反应方式；3.梦不是一种躯体现象，而是一种心理现象；4.
梦是无意识心理现象的自我表演；5.梦是被压抑的欲望的曲折的实现(*)6.在意识与无意识之间的因果联系，在对梦的研究中表现得最为清楚。
“通过自由联想，我认为梦具有一定含意，对梦进行解释已成为一项科学。古人认为，通过梦可以**未来，近代科学则对梦无任何研究，只把它视为一种迷信或单纯的躯体现象。然而，我把梦看做一种神经症的症状，对梦的内容进行自由联想，从而了解梦的隐意。
至今，精神分析仍注重解决病理现象、但梦并不是病理现象，正常人也做梦，因而精神分析没有必要仅仅拘泥于以疾病现象来进行梦的解析。这样一来，精神分析就成为理解和研究正常人精神现象不可乱缺少的工具。” 梦是通向无意识的捷径：
梦是人类精神生活的延伸，通过梦能了解隐藏着的精神生活。"显梦"、“隐梦” “曲折” ：凝缩(condensation)置换(displacement)象征(symbolization)退行(regression)
不得不说，由于没有心理学基础，对《梦的解析》一书的理解只能停留在感官和个人经验的层面上。个人对心理学，尤其是弗洛伊德的精神分析理论向往已久，终于借着课程的契机，拜读了神作——《梦的解析》。书籍版本的选择，是十分关键的。
该版《梦的解析》排版紧凑，主次分明，更有画家达利的作品穿插其中，将梦境的虚虚实实诠释的滴水不漏，只可惜翻译的语句差强人意。
人，多多少少都有些窥探隐私的欲望，对他人亦对自己。对于自己的探索，最神秘的莫过于通过对梦的解释，从而了解内心的真实想法。我常常会想，人假如没有了梦，睡眠会是怎样的状态？
那样的睡眠、那种接近死亡的无意识状态叫人望而生畏。是否还会有人时不时地呼喊：“我怎么就睡不醒呢！
” 我想没有人会喜欢赖床了，每次睡眠后醒来，几乎就是劫后重生的感觉了吧。是梦让我们觉得睡着的自己仍是一个活物。白天，我们的身体在运转；夜晚，则是思想的饕餮盛宴。
人们本能地依恋睡眠，难道仅仅是因为肌体需要休息吗？我想，弗洛伊德给了我们答案。他从不同的角度再三地证明同一个观点：
“梦是愿望的满足” ，这让我深信不疑。人们，喜欢用噩梦来驳斥弗氏的观点，弗洛伊德则用“伪装” 加以辩证。弗洛伊德认为：
“一旦愿望之满足有所‘伪装(disguise)或‘难以认出(unrecognizable)，必表示梦者本身对愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种伪装的形式表达之。” 这一部分的论证，看似牵强却也叫人无从辩驳。若非如此，睡眠又哪来如此大的魅力使得人们趋之若鹜，即使一觉醒来大部分的梦境都烟消云散，但心里莫名的满足却依然让人向往下一次睡眠，这就是梦的真谛啊！
读《梦的解析》，各种稀奇古怪的梦境、各种出人意料的解析，在让人感叹的同时也让人认识到，弗氏所提出的梦的解析法，似乎更适合人们用来认识和剖析自我。不难发现，弗洛伊德在书中提及的案例，都是身边极为熟悉的人，而解梦的过程更是需要对“病人” 的背景、经历等了如指掌，这样看来弗洛伊德的解梦方法对于他人似乎显得有些难以操作。但是，这世上最了解一个人的背景经历的就是他自己了。
因此，《梦的解析》这本书其实更适合个人以挖掘自我为目的来阅读。当然，当我们完全遵照弗洛伊德的方式来解释自己的梦境时，会发现自己简直是禽兽不如了。弗洛伊德所解释的梦，任何人、物、事件都可以和性扯上关系，每一个梦似乎都包含着做梦者性欲的满足。
他认为：梦中的事物都具有象征意义，“所有长的物体——如木棍、树干及雨伞也许代表着男性性器官，那些长而锋利的**如刀、匕首及矛亦是一样” 而“箱子、皮箱、橱子、炉子则代表子宫” 。这些观点已然是遭到驳斥了。
弗洛伊德认为：“梦总是以最近几天印象较深的事为内容。” 这一点我们自己做个梦然后仔细想想，就会发现果不其然。
梦的解析读后感
梦的解析 是弗洛伊德的精神分析心理学中一部十分重要的著作，其中叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。通观全书，弗洛伊德的理论论证可分为六大部分，分别是，一 对儿童的梦的研究，二 梦的检查作用，三 梦的象征作用，四 分析梦的运作，五 举例分析几个真实梦境，六 梦的作用在于...
《梦的解析》读后感
梦的解析 很早就想读这本书了，但一直有各种原因没有去实践，放假回家，有了充足的时间，可以好好读读这本名著。梦的解析 叙述了弗洛伊德对于梦的看法以及在进行精神分析的心理辅导时解梦的方法。其实这本书在某些程度上改变了我存于心中的道德观。读过这本书后，每当看到街上熙来攘往的人群，都有种异样的感觉。这本书分...
梦的解析读后感
每个人从出生起就被赋予了做梦的权力，我们做个各种稀奇古怪的梦，但是在梦中，我们的感觉是那么的真实，完全感觉不到我们只是在虚幻的世界。小时候我们常常会思考，为什么我们会做梦，为什么会有噩梦与美梦，为什么无法深刻记住我们的梦境，可以时到今日，还是无法找到解答。对于梦的意义和象征，从古到今一直就有很多人研...