曹刘争天下打破头，千年后的听书人意见相左，也有打破头的，据说还有出人命的，但永远想不到问自己一句，这些事，和我有什么关系吗
《三国演义》是好**吗？是的。
是伟大的**吗？那要看怎么定义“伟大”.
如果认为巨大的、影响多人的便是伟大的，如果认为受人膜拜的就是伟大的，如果认为令人自觉其卑微的就是伟大的，那么，《三国演义》当在伟大之列。如果认为个人的、带有精神性的才是伟大的，如果认为超乎日常经验、难以捉摸其始末的，是崭新的创造而非渺小之累积的，才是伟大的，那么，金字塔也没什么不得了，长城比不上黄道婆的一台纺车，而《三国演义》也只是一部好**而已。
但确确实实，在古典**里，若论曾经影响人心之深，哪一本也比不上《三国演义》.不妨想象一下古代社会里的普通人，那些不认识字、没机会读史书的大多数人，他们如何形成历史观？在他们的理解中，国家是怎么回事，政治是怎么回事，九州谁设，四疆谁辟，为什么自己要赋税，为什么**会乘马，什么样的人是英雄，如何辨认出自己的救星？
一个人自幼及老生活在村庄里，但也能谈古论今，对多种公共事务都有一套看法。那么，这些看法是怎么来的呢？一大**便是听故事，从说书人，从戏文，或直接或辗传，积累起自己对政治事务的知识。
讲三国故事，至少在唐代就有，到后来集撰成书。一千年里，众多的故事中，只有它，当得上是全民的历史教科书。
人们从这本教科书里学到了什么呢？语云，看三国掉眼泪，替古人伤心。苏东坡记当时的里巷小儿，听书听到曹操战败，就很高兴，听到刘备战败，就会哭泣，“以是知君子小人之泽，百世不斩。
”是啊，在《三国演义》的世界里，君子之泽，确乎百世不斩，因为人民受君子的教育那么多年，已经打从心眼里爱戴他们，一听说上大人走了麦城，没几个不眼泪汪汪的。曹刘争天下打破头，千年后的听书人意见相左，也有打破头的，据说还有出人命的，但永远想不到问自己一句，这些事，和我有什么关系吗？
关系似乎也是有的，帝制下人民的最大愿望，就是找个好主子。而刘备据说是仁厚长者(这个说法，竟然有读书人也相信),非好主子而何？若干候选主子打仗，对汉末人民来说，是极倒霉的事，因为或者被征去当兵，或者被当兵的抄掠，都是容易致死的事。
不过这些感受，不容易流传，容易流传的是英雄事迹，令千年后的人民赞叹不已。明代李贽说人们之喜欢三国，是因为热闹好看。自古以来改朝换代，递兴倏废，就是打仗也短暂，不过瘾，而三国时代
“智足相衡，力足相抗，一时英雄云兴，豪杰林集，皆足当一面，敌万夫，机权往来，变化若神，真字内一大棋局。直志士览古乐观而忘倦也。”
有志之士乐观而忘倦，可以理解，身为刍狗、胸无大志的百姓，同样津津乐道，想一想亦可理解。人民需要英雄，只不过常常不知道需要的是哪一类英雄。三国时代英雄确曾辈出，但未必是《三国演义》中人，当然，这是现代人的看法了，古人并不这么看，有志之士觉得过瘾，大家也跟着觉得过瘾。
也有人藏点私心，以为看看三国，可以学些大人之术，甚至有俗话讲，老不读三国，果真以为看了三国，会格外老奸巨猾。这都是太天真了，一旦做了愚民，长点小心眼，又有何补呢？
《三国演义》的宗旨是扶持纲常。当年孔子作《春秋》,据说乱臣贼子惧，三国的作者，也是圣人之徒，演义者，本来就是推衍经义。他编写三国故事，如某篇序文里说的，要让天下百姓皆知“正统必当扶，窃位必当诛，忠孝节义必当师，奸贪谀佞必当去；是是非非，了然于心目之下”.
听起来很不错，可惜社会里自然成长起来的伦理，和强加的伦理，通常混在一起，而功用绝不一致。《三国演义》的老读者，皆知纲常，明礼义，也没见到他们能给自己挣一条出路。
三国演义读书笔记摘抄
读 三国演义 有感，其中有一幕 妙策献宝刀 王允借过生日召集大臣想办法除去董卓，因为一天不除去董卓，百姓便一天没好日子过。就在大臣想不出办法的时候，曹操说 大家想不出好办法，我可以去杀了董卓，就是我死了也可以。曹操借了王允的七口宝刀，到了董卓见曹操来了，便问你怎么才来，我的马老了跑不快了，曹操想让吕...
三国演义读书笔记摘抄
三国演义读书笔记摘抄200三国演义读书笔记摘抄一 读了三国演义后，我明白三国演义里有很多英雄侠士，做了很多事。有的事让我悲伤，有的事让我欢喜 我感觉刘备长得很丑。双耳过肩，双手过膝。而且他还很自擅自利，咱们教师还常说刘备是长跑加短跑健将呢。我感觉诸葛亮是一个头脑伶俐，四肢部发达的人，诸葛亮仍是一个有...
三国演义读书笔记摘抄 3
好句摘抄 1 不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。2 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？3 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功。4 大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎。5 但有断头将军，无降将军。6 吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。7 我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战...