亲爱的，你要做一块玉。
---诵读国学经典《大学》偶感。
做一块玉，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。
---题记。
在喧嚣的尘世中，曾一度感觉到迷茫、彷徨。那天瞥见三毛《说给自己听》里的几句话：如果有来生/愿做一棵树/站成永恒/没有悲欢的姿势/一半在尘土里安详/一半在风里飞扬/一半洒落阴凉/一半沐浴阳光……
顿时觉得这几句写得妙极了。三毛的来生是否已为一棵树了呢？我不知道。
细细地想着这几句话，想探明它的真谛。却发觉愈思考愈惶惑。不悲亦不欢，安详着又飞扬着，阴凉着又曝晒着……怕是我等小女子不能做到的。
于时，捧读了《大学》。读之初，是有些挟迫的嫌疑的。
读之后，觉得心里开始明媚起来了，不，准确一点说，开始沉静下来了。或者说，更加明了不必求来生，我就在今世里，好好地站着。下面是捧读《大学》的几点浅感。
一、每个人都应是播种光明的使者。
青涩的读书时代，曾在每一本笔记本（那个年代叫硬面抄或软面抄）扉页上写同样的一句话：黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
光明，光明的品德，多美好的字眼。而《大学》里郑重地说：
康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
原来，儒家先贤们都在说，光明和着光明正大的品德，都是要靠自己来弘扬的。“人之初，性本善；性相近，习相远；苟不教，性乃迁。”人的本性向来善良吧，因着后天的环境影响和教育差别，导致了不同的变化，便生出人间千百种恶来。
两千多年前，先贤们就在强调后天环境和教育的作用，与为人师的我们所强调的“自我修炼”，提高道德修养是一致的。
二、为人应有持久奋进的动力。
汤之，《盘铭》曰：
苟日新，日日新，又日新。’”
把夏桀放逐到南巢的成汤，竟把“苟日新，日日新，又日新”镌刻在澡盆子。
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上！我想，这恐怕也是商王之所以能打败残暴无道的桀之缘故吧，品德高尚的人无处不追求完善。身体上的污垢是容易清洗掉的，也是容易做到天天清洗的---毕竟黏乎乎的**让人不爽。
然而，精神上的污垢呢？
突然想起近日在我单位掀起的“群众路线教育实践活动”来。****在党的群众路线教育实践活动工作会议上强调指出：教育实践活动要着眼于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为总要求。
其中“洗洗澡”--以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色，这和《庄子。知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记。儒行》所说的“澡身而浴德”，多么的相似！
先贤们的真知在今天依然灼灼其华烛照神州。懒于从繁重的工作杂务中挤出时间自学、懒于手写笔记、懒于写起初以为冗长的心得体会的我，释然了。加强品行磨炼，时时清除意念中庸俗的东西，使身心保持纯洁，使神志思路保持纯正，共产党人如是，普通人亦如是。
我又想，先人将它刻于澡盆上，我们是不是可以将它刻于床头、案头乃至心头，以一种时时革新的姿态，驱动时政弃旧图新，驱动自己奋力前行，岂不快意！
三、行事，本末不倒置。
近日，颇苦恼，在“四风”自查之一“形式主义”一栏里，我写着：工作繁杂（略去不细说），有时诸样工作挤撞到一块儿，便有形式之嫌。
我嫌工作太繁杂并觉深受其累。一向急性急躁的我，常常是眉毛胡子一把抓而且还妄想样样尽善尽美。
听，孔子说了：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
是啊，物有本末，事有终始。事情再多，梳理梳理，便发觉不难的：先做最急需做的、最重要的，再做不那么急、不那么重要的。
为人师者，也是如此，授人以鱼不如授之以渔。想起多年前，爱美的我羡慕别人美丽的妆容，终于走进化妆品店却因不知该买些什么而忐忑着时，销售者却极其耐心地专心地教授着我、指引着我怎么怎么描画，似乎忘了她只是售卖货品的而非化妆师。画毕，看着镜中疏淡的眉清晰生动起来，淡黄的**白皙里又红润起来，我一口气买下好多化妆品。
原来教购者化妆的技巧，是本，本抓好了，销售物品水到渠成。反思自己。
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幼时酷爱写作的原因，源于一篇观察日记被老师拿出来朗诵表扬，兴趣激起便一发不可收拾。兴趣是最好的老师，兴趣是求学之本。所以今天的我，仍要时时记住培养学生的学习兴趣，激起他们内心的求知渴望，并时时教授给他们学习的方法而非知识的灌水。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”，“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”。读到这里，有种恍然大悟感，“格物致知”原来这么早就被古人认识到了！“致知”之本在“格物”。
要通过对万事万物的认识、研究而获得知识，而不是从书本到书本地获得知识。联系想到现行《课程标准》的修订，教材的编排更改，到热热闹闹的课堂教学结构的改革，也都透露出万事循“本”的讯息来：
要让学生自己去实践，去**，去发现，然后才谈得上获得。周国平说：“忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育。
”抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。什么样的知识最难忘记？惟有通过自己的手、自己的脑，探寻到的，最难忘记。
我们的教学，我们的课堂，要时时记得“本”啊。
有着光明品德高尚风范的医者，“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”，身兼“传道授业解惑”重任的师者，如若能够握其根本，日日播种各种“光明”，让学生沐浴于求知的阳光中，甚至能迸发出求知若渴的欲望然后到自学成才……就算某日教师失业---那必是天下大好，人人学识渊博且个个都是高风亮节可以代代相习，未尝不是一件乐事？（呵呵，可能有些妄想。）
四、时常想，你要站在**才合适。
诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
孔子说话了：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！”
嗯，小鸟都知道它该栖息在什么地方才最安全呢。人怎么可以找不准自己的位置呢？
都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方---这是身体的“知其所止”。为人，更应追求精神的“知其所止”吧，孔子以为在“止于至善”，对于现在的我们，关键在于找准自己的位置，这一点说起来容易可做起来是真难啊。大千世界，繁华总总，**太多，机会太多，该何去何从？
你看悠悠天地间，有多少人一生随波逐流，终其一生而不知其所止！叩己灵魂，也不禁惶恐了！职业梦想。
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的瓶颈，工作事务的繁杂，总让人不快意，让人烦闷，隐隐地又想有一方安静的天地，读读喜欢的书写写想写的文……于是愈加纠结、困扰了！这些纠结困扰叫“压力”吧，突然想到故事两则：第一则，精神总是很紧张的年轻人求医，医生告诉他唯一的方法，就是去找一份需要高度紧张的工作，于是他做了驯虎师，因为时时处于危险之中也就忘记了其他的恐惧。
第二则：一名歌星为克服帏幕拉开、许多工作人员撤去、舞台空留其一人面对千百观众、顿觉双足悬于半空的孤独、恐慌，于每一次演出前细细地反复地练习每一个音符、每一个神情动作，最后终于自如登台艳惊四座给人留下“与压力绝缘”的辉煌。
梦想太多，在追逐的道路上便会犹豫徘徊，至生困顿，困顿至多，则一事无成。所以，那些圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
你看，找准自己的位置多么重要。找不准位置而疑惑时，照照镜，正正衣冠，清醒地认识自己，“所谓修身在正其心者”，不自欺，先端正自己的心思，修养好自身的品性，然后再来寻找自己的位置；找到了位置却又恐惧时，从最易做的事做起，所谓“走一步，再走一步”，“积跬步”终能“成千里”。
一读《大学》，叹儒学之妙，能令人静默之后安然。再读《大学》，又叹其如恣睢的汪洋，广不见边、深不见底。但收获是多多少少给予了我一点点智慧，一点点于今天依然大为受用的智慧。
尤其喜欢其中引用的《诗经》里的这样一段话：
瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮！”
那弯弯淇水边、葱葱绿竹间文质彬彬的君子啊，既庄重又开朗，品行高尚又受人景仰。我想，我一俗世凡胎，这辈子是做不到了。但是，“如切如磋，如琢如磨”，他做学问的态度，他自我修炼的精神，却是我可以学的，可以永远铭记在心的。
于是，想到了这样一句话：做一块玉吧，不骄，不媚，不糙，不浊，在千千万万的琢磨中温润起来。并以此为题，谨记。
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