《论语》读书心得体会

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论语》读书心得体会。

论语》，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感觉到孔子的政治思想和抱负，他的不少高尚品德是当今很少人有的，谈谈自己的读书心得体味。下面是***范文为大伙儿收集整理的《论语》读书心得体味，欢迎大伙儿阅读。

《论语》读书心得体味篇1

自古就有一部《论语》治天下之说，关于这种说法往常也不过听说而已。当从电视上看到于丹说《论语》时，立刻被她那浅显而又富有哲理的语言所吸引。电视上的说座几乎完整的看了下来，随后又买来书认真地阅读。

之后才知道，平时常常用以提醒学生的几句格言原来是出自《论语》，如：学而时习之、温故而知新、三人行，必有我师等等。于丹经过白语化的语言，用许多浅显的故事，而使《论语》变得知道俗易知道，好像很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：

它告诉我们的是为人处世的原则。在今天那个日新月异，竞争激烈的社会中，现实日子中的处处别合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和别如意感，也许我们无力去改变事实，而经过《论语》的解读，能够改变我们看待这些情况的态度，告诉我们怎么用平和的心态来对待日子之中的缺憾和苦难，怎么在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。孔子说：

别怨天，别尤人，因为在孔子看来，一具人心里的完善，合乎大道的追求，比你要求那个社会应该怎么怎么，要求别人应该怎么样怎么样，都要重要的得多。人一辈子百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到如此那样别如意的情况。

人首先要可以正确面对人一辈子的遗憾，要在最短的时刻内同意下来，别要纠缠在里面，一遍一遍地咨询天咨询地，如此只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所能够做的情况去弥补那个遗憾。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在《论语》中孔子谈理想时，并别认为志向越高远就越好，真正重要的是一具人的心里定力与信念。不管你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于寻到心里的真正感觉，一具人的心里的感觉永久比他外在的业绩更加重要。吾与点也！

的故事所阐述的正是那个道理。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上能够照见自己的影子，事实上物以类聚，人以群分，朋友也这样，从周围朋友的身上也能够直接的反映出你是一具什么样的人，好的朋友如一本好书，他能够打开整个你的世界，让你接触到别处的精彩。孔子说，那个世界上对自己有帮助的朋友有三种，即所谓益者三友，是友直、友谅、友多闻。

不管是孔子的《论语》依然于丹的读后感，都说做人的境地，君子是大伙儿心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与心里。假如一具人在当今的社会中，反省自己的行为，而可以别懊悔、别内疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极别容易的情况。我们无法左右外在的世界，惟独让自己的心里挑选能力强大，知道怎么取舍，一具人心里对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大伙儿老说做人要厚道，厚道并别是窝囊，而是他能够包容和悲悯别人的过错，能够设身处地站在别人的立场上想咨询题，所以惟独赋予才会带给你最终的欢愉，别是说：

赠人玫瑰，手有余香嘛！做人不管成功与否，能做到别怨天，别尤人才是君子之度。做一具最好的你自己，按照自己的社会定位，从周围做起，让自己成为心里完善的人。

论语是道德与智慧的凝聚，它是一具循循善诱的教师，又是一具正直、坦率、宽容的友人，由它能够映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在日子中寻准自己的方向。我想不管是古贤圣人依然于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人一辈子大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一具人真正建立起有效率、有价值的人一辈子，这似乎算是《于丹论语读后感》所赋予我们的终极意义吧！

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论语》读书心得体味篇2

古人云：半部论语治天下。此话虽有夸大之嫌，但是证明了《论语》在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其别可超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，别但在中国妨碍深远，而且名扬四海，被誉为东方的圣经。

在《卫灵公》里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的别同。孔子认为他的生死观算是将仁作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那算是仁。

杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

在《宪咨询》中，孔子说到了言论与道德，勇敢与仁德之间的关系。孔子认为，勇敢不过仁德的一具方面，二者别能划等号。所以，一具人除了要勇之外，还应该修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。

孔子鄙视物理和权力，崇尚朴素和道德。因此他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主张，惋惜并未受各国国君接纳。

在《子路》里，孔子阐述了自己关于士的理解。孔子认为，士首先是有知耻之心、别辱君命的人，偶担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。

再次才是言必信，行必果的人。至于如今的当政者，基本上气量狭小的人全然算别得士。尽管孔子的认识具有时代的局限性，但是别可否认他敢于质疑统治者的精神。

孔子眼里，统治者做到以仁待人待国后才称的上是士。

在《先进》中，孔子极力提倡慎言，别该说的话绝对别说。因为，白玉被玷污了，还能够把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希翼人们言语要慎重。

在《季氏》里孔子谈到，交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而别要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往注意别急躁、别隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。

在《颜渊》中，孔子谈到了个人的道德修养咨询题。他希翼人们按照忠信、仁义的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，别要过多地思考物质利益；然后严格要求自己，别要过多地去指责别人；还要注意克服感情冲动的毛病，别要以自身的安危作为代价，这就能够辨别迷惑。

总而言之，孔子及其**的箴言警句在近日仍然能够作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。《论语》读书心得体味篇3

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感觉到孔子的政治思想和抱负，他的不少高尚品德是当今很少人有的。他别仅教会人们应该怎么接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。

他之因此被后人成为圣人，算是因为他在寻常日子中的一点一滴，累积成了我们珍贵的精神财宝，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，尽管别能看了古文就知道怎么翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能知道孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能知道的这些道理，什么原因那么多的人到如今都还疑惑。

我印象最深的算是《学而篇第一》了。子曰：别患人之别己知，患别知人也。

这句话翻译过来算是：别担心别人别了解自己，只忧虑自己别理解别人。是啊，现实日子中，人人都需要理解，个个都渴望理解。

人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大伙儿都希翼人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人一辈子何其复杂。

若时时都想得到别人的理解，估计是别可能吧。因为，人一辈子没有相同的路，每个人都别一样，两个思想志趣别同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一具咨询题，要彼此理解别是强人所难吗？人别是从一具模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。

我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们。

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之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，什么原因一定要他人知道，一定要他人理解？事实上，面对种种的别理解，只要我们给他一具微笑，用宽敞的胸怀去面对，别被理解又何妨？

商鞅是行变法，降得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？假如他们一味的追求理解，又如何扞卫真理？他们最初别被同意，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在别理解的目光中仰头向前。

在现实中，有多少人能知道理解那个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人一辈子。他们确实知道理解吗，他们觉得他们确实是在理解别人，并换取别人的理解吗，别是如此的。

理解别仅仅不过你需要别人来理解你，全然就别是同路人什么原因要逼迫别人理解你，竟然是为了得到别人的同情和怜悯？如此作竟然可不能太悲哀了吗？于是，终日沉醉在**别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。

别再努力改造自己的日子，别再努力实现自己的价值，却不过追求理解。理解别是勉强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算别被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。

孔子很早就这么说过了，别担心别人呢别了解自己，只忧虑自己别理解别人。

大千世界，芸芸众生，人别光为理解而活！理解万岁？

别被理解又有何妨。

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