阿嬷，是我国台湾及东南沿海部分地区对外婆的称呼。在日本，有这样一个阿嬷，被她的孙子写进了一本书里，红透日本，再随着各译本走遍多个国家，影响力不亚于当年的山口百惠，她就是《佐贺的超级阿嬷》一书中的主人公。阿嬷于以贫苦生活中以的无以伦比的乐观和诙谐幽默的语言照亮了日后成为相声泰斗的外孙德永昭广（艺名为岛田洋七）缺衣少食的童年生活，也使无数阅读此书的读者深受鼓舞。
广岛，是昭广的出生地，在广岛遭受原子弹袭击之后，母亲带着腹中的他急速撤离转移，而昭广的父亲，却因割舍不了对故居的感情，在**后的不久便潜回故居，结果自然是难逃死神之召，留下了独自带着长子的母亲及遗腹子昭广。待昭广出生后，为了养育孩子，孤寡的母亲日夜操劳，仍旧无暇照料最年幼的昭广，只能忍痛把昭广推上开往佐贺的列车，原以为被姨妈带去旅游的昭广突然意识到自己已然被母亲所遗弃，不禁低声抽泣继而哇哇大哭。随着列车向佐贺驶进，昭广与阿嬷之间精彩的生活之旅也就开始了。
故事一。
阿嬷的房子坐落在河水和草丛之间，屋顶有一半的茅草已剥落。看着这栋暮色中如若山怪住所的茅草房，满眼含泪的昭广不禁簌簌发抖，惧怕不已。对，如果用当下流行词来形容昭广此刻的心情，我想那一定是“崩溃”。
不过，昭广并未见到类似《千与千寻》里满脸皱纹的古怪老婆婆，开门相迎的是一位“个子很高、**白皙、气质高雅”的老太太。随即，她把一无所知的昭广领进厨房，“明天开始你要自己做饭哦。”这便是阿嬷对外孙说的开场白。
还没等外孙熟练掌握用竹筒吹火，阿嬷就交给昭广一个更重大的任务：每天早上把刚煮好的白米饭供在佛像前。哦，这是对八岁儿童稚嫩的心灵的以何等严肃的考验！
于是一连几天，惴惴不安的昭广只得将上层未熟，下面烧糊，硬如石板的米饭供上神龛，双掌合十不断念着：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
相对于励志书里各类振奋人心，令人热血沸腾的口号，没有经历任何精神文明建设的阿嬷所言语之中只关生存，如果不自己动手做饭，就会饿死，如果做得不好，也会有人看到。故事二。
身为学校清洁员的阿嬷有个独特的习惯，就是出门时总会在腰间绑着一条绳子，绳子拖地的一端是一块磁铁，一路上可以粘到不少钉。
子与废铁。“光是走路什么事也不做，多可惜。”如此能干的阿嬷另一癖好就是对着河水微笑，不过并非是为了让水中浮鱼沉入水底，而是在等待顺水飘来被上游商户抛弃的各色残次品：
小萝卜头、小黄瓜，西红柿，破相的水果……这个被阿嬷誉为“超级市场”的河流有时也会什么都没有，她就颇为遗憾：“今天超市休息吗？”又或者笑着说：
“即使今天想吃小黄瓜，也不一定吃得到，完全要听从市场的**嘛。”
看到这样的句子真是感觉又好笑又心酸。往前推一辈，物资贫乏的苦日子基本上谁都过过，女人们基本任劳任怨，下厨、腌菜、缝补、饲养家禽，几乎每个母亲都练就了“十项全能”。大人勤俭持家，小孩则要在下课后拾柴、捡废品、或者下农田做活。
这些在现代都市人看来极不“小资”而又土气的劳作撑起了一个又一个家，他们的裤腿上虽然粘有泥巴，但是眼睛却熠熠生辉。故事三。
跟随阿嬷过赤贫生活的昭广，念念不忘长大后要发家致富。有天他对外婆说：“阿嬷，虽然我们家现在很穷，以后有钱就好了。
”大多数长辈听了，会喜笑颜开并称赞孩子有远大理想之类的吧。然而阿嬷却断然斥责外孙：“什么话？
穷有两种，穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗……做有钱人很辛苦，要吃好东西，要去旅行，忙死了。而且，穿着好衣服走在路上，还要担心摔一跤。
光从这一点来看，穷人习惯穿着脏衣服，淋了雨，坐在地上，摔跤也无所谓。啊，贫穷真好！”
一个长辈说出这么不求上进的话来，真是令人大跌眼镜啊，难道阿嬷真心喜欢一无所有的生活么？其实，阿嬷也是出生富贵人家，只是丈夫早去，儿女众多，家道败落。或许她这么说，是想让昭广知道人生时刻应该时刻保持开朗的心境，而不是因身为穷人而羞愧。
()如果不能保有乐观心境，那么即便在短期内改变了贫穷的命运，心灵也会由于以往积累下的自卑感而备受煎熬，甚至过的更不开心，不能坦诚、自信的对待他人。超级阿嬷的口头禅就是“穷人最能做的，就是展露笑容。”
事实证明，长大成名之后的昭广回忆往事时，非常庆幸阿嬷让他在贫困中学会如何在贫困中得到快乐。“如果外婆泪眼婆娑地跟我说：‘昭广，今天家里什么吃的都没有。
肚子很饿吧？对不起，外婆太穷了。’那才真是跌到不幸的谷底了。
说不定我会哭着怨恨命运：‘我真不幸！可恶！
全是贫穷的错！’我可能自暴自弃，从此学坏。比较起来，外婆开朗地笑着说‘晚饭**是天天要吃的啊！
’反而能让我释怀。肚子虽然饿，可是家中气氛开朗、笑声不绝，让我不曾认为自己很不幸。”
总结来说，此书是本很好的教育类书籍，却又不失风趣，从头至。
尾体现的是一种积极向上，淳朴的民风，值得一看！
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