西方哲学史读后感

发布 2023-08-27 19:58:26 阅读 2757

【第1篇】人類是一種很奇妙的智慧生物,在酒足飯飽後,面對世界的卸嗖豢芍氖挛铮祟愅錆m了求知欲和好奇心。在其驅使之下,人類一方面通過經驗的積累,另一方面通過理性的思考推理,來嘗試着解答這些問題和解釋一些現象。這樣,一部分解答成爲了确知的知識,即科學;另一部分由于時代的局限,不能給出确定的答案,但由于人類對未知事物有着敬畏和恐懼的一面,産生了看似能完美解答這些問題的東西,即神學。

羅素認爲,哲學就是介于神學和科學之間的東西,是帶着理性的思維去思考科學所不能解答,而神學看似給出了完美答案的問題。所以“哲學”的人生觀與世界觀,在羅素看來,乃是兩種因素的産物:一種是傳統的宗教和倫理觀念,另一種是可以稱之爲“科學的”那種研究。

唯有這兩者同時存在,才能構成哲學的特征。

羅素說;哲學是訴之于理性而不是權威(這和文藝複興時期的新教主觀主義是不同的,區别在于羅素訴之于理性,而新教是唯心的。理性能讓人清醒地看到他人的可取之處,而唯心讓人傲慢)。這是我對羅素最欣賞的一句話,有了它,才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學,雖然在某種程度上說,我的這種心靈安慰也是建立在對羅素的權威上的,但那不是哲學上的。

哲學是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題,在這些問題中,我所最爲重視的,是人爲什麽活着?我所需要的答案,不是原子論那些家夥所認爲的機械式的解釋,而是目的論的解釋。即當這個問題具體到某個人時,就成了“你爲什麽活着?

”。當我懂事後,當我懂事後親身面對了死亡後,在面對死亡後又知道死亡是不可避免後,我就開始不斷的在内心中問着這個問題,失去外公的痛不斷的刺激着我,讓我聯想到幾十年後我父母的死和最後我的死,我是如此膽小,以緻我一想到這個問題便無法安穩入睡。

首先給我答案的是物理學,世界是平衡的,有生就有滅,當這個理論擴大到整個宇宙時,即整個宇宙都有滅亡的那一天,如此渺小的人類,和更加如此渺小的我,又有什麽好抱怨的呢?但這又引出了另一個問題,既然人都是要死的,人類也是要滅亡的,甚至整個宇宙都是會歸于零的,那麽我們現在所謂的奮鬥除了養活自己,苟且偷生外,還有什麽價值?當然這也是人類期望永恒的一種思想,如果連飯都吃不飽,當然就沒有這個問題了。

天體物理給了我一個類似神秘主義的答案。

宇宙是如此的廣袤,有着太多人類所稱之爲科學的東西,它是如此的寂寞,億萬年來是如此的安靜(我用了好久時間才适應用“它”來形容宇宙)。它需要有什麽來理解它,來認可它的存在,而人類作爲一種智慧生物,承擔起了這個責任。人類根本的責任,是發展科學,是盡可能的去了解這個宇宙的根本。

在這個基礎上,我才展開其他的思考。

爲了發展科技,在現今的情況來看,隻有保持經濟的穩定發展才行。這樣,我的思想難免的流于世俗了。

【第2篇】羅素這本書很久以前就有老師推薦過,由于聽到很多評論說他對其他哲學家的解釋并不很忠實于原意,而且我記得還有人說過羅素根本就不懂形而上學,所以一直沒敢看,怕被他的先入爲主影響太深。後來由于專業課要講這本書,老師做了要求,我就看了這本被稱爲經典的著作。

看完之後,我覺得我的這個選擇是對的,這本書比我事先想象的更令我滿意。這本書給我的第一印象是,很風趣,很幽默,說的誇張點,簡直可以當一本稍微深奧一點的笑話書來看。這也是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因了。

首先,論述清晰,這一點可能和羅素搞邏輯的事實有關。這也許是很多人認爲羅素不懂形而上學的原因,因爲他總是力圖把其他哲學家(尤其是歐陸哲學家)的原本很深奧難纏的東西講的更明白一點,在這個過程中,毫無疑問會丢掉很多細膩精微的意思。但是如果這是一種錯誤,我喜歡這種錯誤。

這一點也保證了這本哲學史是一本很安全健康的書,也許我湵×艘稽c,但是它不會把我引向對我來說很危險的冥想之中:一切是那麽的清晰明了,即使不清晰明了的東西也會清晰明了的承認這一點。

論題的廣博,崇尚理性,具有常識感,在政治上和倫理上的自由主義和民主主義,這些都是令我喜歡這本書的原因。毫無疑問,這本書讓我接受羅素自己而不是他所論述的哲學家的哲學,但我認爲,這也是任何一本由個人撰寫的哲學史不可避免的問題。而羅素的哲學是很能幫助人的,并能使之成爲一個有着正常智慧的現代人。

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哲学的理解,我就只停留在平时教科书里所说的马克思主义哲学论中所介绍的哲学,看了罗素的 西方哲学史 之后,我对哲学有了进一步的认识。这本书给我的第一印象是,很风趣,简直可以当一本稍微深奥一点的笑话书来看。这是促使像我这样没有耐心的人看这本书的主要原因。平时学习马克思所说的哲学,或许是因为是编制成教科书...