黄仁宇《万历十五年》读后感。
黄仁宇《万历十五年》读后感。
黄仁宇《万历十五年》读后感(一)
这几天抽空在看黄仁宇的《万历十五年》，三联版的，看版权页就发现从2023年5月到2023年5月就重印了20次，而这本书是2023年最早在英国剑桥大学出版的。一本已经出版三十年的书，为什么还如此畅销，实在也是一个奇迹。
于是就一天看一点，几天下来，倒是看了大部分。作者用平淡的语调，叙述了在2023年，万历十五年这个他认为“平平淡淡的一年”前后发生的事情。粗粗一看，好像是在写历史人物，从首辅大学士张居正、申时行，模范**海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不速写了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是**，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。
张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎。一个大失败的总记录”。
感触最深的是张居正。他的强势行政模式和作风，同当时的“文官政治体制”格格不入，他在世的时候没有以他的精明干练发现“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全靠看它与所有的文官的共同习惯是否相安无忧，否则理论上的完美，仍不过是空中楼阁”，他忽视了他所要改变的东西正好是当时落后的生产方式与政治现实相平衡的产物，他忽视了中国两千年来的症结就在于道德代替了法制。于是他的失败和海瑞被视为异端就可以理解了。
张居正十年鼎力革新，也受尽怨谤，最终人亡政息，到他身后，与他交好的还屡受其株连，这不能不说是政治家最大的失败。而在其后的申时行，也许就领会到了这一点，他开始同文官体制妥协，甚至宁可被看成是大和事老，被批评成牺牲原则的政客，但依旧坚持折中调剂的原则。一切的目的也是为了让国家机器的稳定运转。
所以说，从历史发展的眼光来看，政治家为保障社会的稳定，而有可能采用保护落后来作为手段之一，在某种程度来说，也是一种政治家的睿智。因为这样，无论从国家资源还是个人资源以及发展中可能付出的社会成本都有可能是最小的。
历史，就是这么客观地前行。放宽历史的眼界，伸展历史的触角，历史的书写应该还原历史发展真实的轨迹。历史的真相往往隐藏在细节中，需要我们去体会和研习，而不需要他人直接的结论。
黄仁宇《万历十五年》读后感(二)
抽空又扫了几眼《万历十五年》。才买了一年多，但已经是第三次看了，真是好书。看了这个，觉得以前学校里看得那点历史课本，都白念了，那些课本中的所谓的历史，所谓的历史人物，仿佛三流电视剧或三流动画片，人物都是被固定下来并夸张处理，忠、奸、善、恶、智、愚、清、浊。
张居正、海瑞、戚继光、万历皇帝。这些在历史课本**现的角色，在《万历十五年》中一一出现，看这本书，就仿佛在亲历他们的处境、他们的苦恼，他们的梦想，他们的野心，他们的无奈。
司法制度极为简单，缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定，也要翻译成为道德问题，以至善或极恶的名义作出断语。”(万历十五年》)
不管判断什么，都可以以“道德”为**，看不惯谁，罪名找不到好办，从道德上出文章。
还有很多都是琐碎的事，张居正父亲死了，可张居正是身居要职辅佐皇帝的重要任务，他应该不应该去辞官守孝？于是，儒家的一堆大道理就又来了，你应该这么做你应该那么做。
形式高于一切、道德高于一切，道貌岸然的儒教建立起了一套完美的表面世界，同时大家在潜规则下继续尔虞我诈****结党私营，一套儒教理论，一套潜规则，两者互不干涉的组成了这个封建王朝。
鲁迅说，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”说的真好，鲁迅就不信这套。
“仁义道德”，哄小孩儿哪，你们不还该干嘛干嘛么。
可是，偏有人看不见潜规则，天真的以为，这个世界就是儒教理论所描述的那个样子，比如海瑞。
万历十五年》中，写海瑞那段很有意思。
海瑞，清官，民众心目中的英雄，**的廉洁形象的“形象大使”。
可是海瑞漠视潜规则，也是**的眼中钉。
**又要表彰他，暗地里又不希望出现这种人，对这种人，辞不得，留不得，真难办，最后**给海瑞安排了一个没有实权的“**”，希望让他老老实实的作“形象大使”，偏偏海瑞拧，假装辞职：这个官位的工作很简单，可即使这样，我也觉得很难完成，实在没什么能力，我辞职好了。实则要挟**：
你们敢辞我吗？我是超级大清官，是你们的“形象大使”，你们把我辞了，**可对你们不利。不辞，就老老实实给我个有实权的位子。
海瑞，你也够精的啊。
可是海瑞也只是这种小地方精明，他缺乏一种大范围上的智慧，他看不到这个王朝的症结所在。儒教统治的王朝，表面上奉行一套理论，实际操作执行另一套方法，可是海瑞看不到这点，他单纯地希望将世界改造成像儒家表面的理论所宣传的那个乌托邦世界，他无视潜规则，也要破除别人的潜规则，让所有人尴尬，却又不能说出口。
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读后感 黄仁宇《万历十五年》读后感
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