培根随笔论逆境读后感

接着又指出，逆境可以锻炼人的美德——坚忍。最后用名贵的香料在烈火中焚烧散发出最浓郁的芳香来比喻论证。以下是逆境论的读后感，希望大家会喜欢。

培根认为人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。我想这与培根在政治舞台上的历程有着很大的关系。他就是通过自身的努力得以成功的。

就像塞涅卡说过的真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。如如诗般的妙语，其境界意味深长。

所谓逆境，指的是不顺意的环境，如若你能在此磨练你的意志，于是你就渐渐地强大。可以绽放自我，此时的你也就成功了。但是并非所有人都能成功绽放，这靠的是在逆境中你的个人态度和实力，因此绝不能自暴自弃，就像我们平时的月考、期中失利一样，要不畏劳苦，敢于攀登，胜利还会远吗？

培根用了一个比喻，他就是这样形容逆境的——最美好的刺绣，都是以暗淡的背景来衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景之上。用背景与图案作喻，很形象的阐释了逆境中的成功更值得赞美。

在逆境中疲倦了，多想想雪莱的话。“冬天到了，春天还会远吗？”幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。

因此不要轻言失败。更不能因为第一次飞翔遇到了乌云风暴，从此就怀疑有蓝天彩霞。

逆境中生存靠的是意志，磨练意志，方可绽放自我。不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻来？

一枚贝壳要用一生的时间才能将许多沙粒转化为一粒并不规则的珍珠。雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要几句无数的水汽。如果把这些都看成一次又一次地挫折，那么就是挫折成就了光彩夺目的珍珠和彩虹。

拓展阅读：论逆境。

培根（英国）

一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”这是塞涅卡效仿斯多派哲学①讲出的一句名言②。确实如此。

如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。塞涅卡还说过一句更深刻的格言：“真正的伟大，即在于以脆弱的凡人之躯而具有神性的不可战胜。

”这是宛如诗句的妙语，其境界意味深长。

古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克里斯去解救盗火种给人类的英雄普罗米修斯的时候，他是坐着一个瓦罐漂渡重洋的。③这个故事其实也正是人生的象征：

因为每一个**徒，也正是以血肉之躯的孤舟，横游在波涛翻滚的人生海洋的。

面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前者更为难能。所以，《圣经》之《旧约》把顺境看作神的赐福，而《新约》则把逆境看作神的'恩眷④。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。

如果你聆听《旧约》诗篇中大卫的竖琴之声，你所听到的那并非仅是颂歌，还伴随有同样多的苦难哀音。而圣灵对约伯所受苦难的永远远比对所罗门财富的刻画要更动人⑤。

一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。

最美好的刺绣，是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。让我们从这种美景中去汲取启示吧。

人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质会在幸福而无节制中被显露一样，最美好的品质也正是逆境中而灼放出光辉的。

注：斯多葛哲学，有禁欲，苦行主义之称，故言。

塞涅卡（4—65），古罗马斯多派哲学家。

赫克里斯，希腊神话之大力士。普罗米修斯，盗天火给人类者，因触怒宙斯而被缚于高加索之山。被赫克里斯所解放。

《圣经》《旧约》，劝诫人类信仰上帝以获取幸福。《新约》则幼诫人类要承受因信仰而可能招致的痛苦。

见《圣经约伯记》。所罗门（前4xx—9xx），《圣经》中的古代著名国王，富有智慧。约伯希伯来之族长，一生含辛茹苦而奉侍上帝。