梦之浮桥》描绘了主人公纠儿对母亲，或者说对母亲乳房的异样眷恋。幼儿时吸吮生母乳房的情景无法忘怀。生母去世，父亲与另外一位女性结婚后，纠儿对继母也毫不生分，甚至长到十三四岁的年纪，还经常吸吮继母的乳房。
父亲也视而不管。直到继母诞下婴儿，却被送走之后，纠儿才开始意识到自己与乳母关系的不恰当之处。婴儿可能是继母与纠儿的孩子。
这种**关系一时成为街坊的谈资。后来父亲与继母相继去世，纠儿去找寻回当年的婴儿独自抚养。
梦之浮桥读后感。
有渡不得渡，梦中的浮桥。
夜空下，星星藏匿在云层之后，四周是高楼，没有溪水，没有芦苇，没有酒香，不能将自己代入先生描述的场景里，不能顺着水流去揣测去思考沿途的风土人情。
有些话，非得在夜空下，在漆黑中才能得以倾诉。有些事，非要等到曲终人散之时才能去深究，去考证。人的本性向往自由，这自由却也是贪婪的一种延伸，于是可以说——人是贪婪的，清一色贪婪的——无非某些人贪婪利益，有些人贪婪美色，有些人贪婪别人贴上去的“无我”标签。
谷崎先生一向对生活观察细致，对人生思考入微；他在中国文学上有所造诣，在日本文学上取得极大成就。凛冽的笔风，犀利的语气，独特的视觉，能将琐碎之事写出深意，能将复杂之事写得简单明了。倘若要深入他的文字世界中，时刻保持思考是必备的技能，否则稍不加注意就会掉入他的文字圈套里——只能浮在表面的文字里，却遗漏了他的真实目的——单纯又复杂的文字，就像单纯又复杂的社会一般。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝”——用先生喜欢的古文，来总结他的这本书——这种方式，或许比他在书中提到的杜诗、《琵琶行》和《赤壁赋》都更适合。关乎两个家庭的幸与不幸，关乎两位女性的幸与不幸，是踏上梦境中浮桥的故事。年近五十的、处于易“悲伤之秋”的我，从芦苇丛中的蹦出的男子口中得知的爱情故事；母亲忌日中倾吐而出的亲历之事，父母亲的海誓山盟与外人疑是的“**”，灼伤着谷崎先生。
世人皆爱过。隐忍的爱，像芹桥先生对阿游的爱，小心翼翼地靠近，又小心翼翼保持距离；无私的爱，像阿静对阿姐阿游的让步和妥协，宁牺牲自我的婚姻成全阿姐的情意；刻骨的爱，像“父亲”对“母亲”的入骨的爱，爱到找人替代她的存在，爱到容忍儿子对另一个“她”的越界之为；奉献的爱，如继母“经子”伪装一世“茅渟”，疼“我”、爱“我”……世人用不同的方式，爱不同的人，吟一曲曲传世恋歌。
刈草》和《梦之浮桥》两则故事皆以女性为主，是以有评论家称谷崎先生对女性的身体有痴恋。在谷崎先生所处的年代，女性的地位不及现下，女性的存在价值为“生育”、“照顾家庭”。但先生却在故事中以近乎歌颂女性的形式，私认为多少是先生前沿的思维的体现。
行文之中虽也有对女子行为约束的表述，却不过是捻来形成对比的素材。
芹桥之子继承父亲遗志，迈步重回阿游之居，瞧一眼已高龄妇人的生活。“我”接回被送走的同父异母之弟，细心抚养。爱都得以传承，以不同的形式。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝”，趁着能选择，去见想见的人，去做想做的事，莫待日后空伤悲。
by未央。
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