金翼读后感

《金翼》读后感。张茜。

社会工作专业。

金翼》是一部以**题材写成的人类学、社会学著作。作者林耀华巧妙地把自己多年以来所得的社会学和人类学的经验以及学术认识以**的形式呈现。他选取了在福建一个农村里毗邻而居的两个家族，描述了主人公黄东林从幼年到老年的生命历程，同时将个人经历与家庭在这一时期的成长变化历程及社会所经历的一系列变迁结合起来，以小见大，可谓窥一斑而知其全豹。

从这本书中我们不仅可以看到两个家族的生活场景，同时也可以了解到当地农村的风俗习惯，了解到当时国家的社会状况，虽然这本书表面上只是向我们展示了两个家族的兴衰起落以及主人公黄东林一生的经历。然而，细细品读，林先生留给我们的绝不仅仅于此，比如说第六章村里的节日，让我们了解到农村节日的风俗，这里举了一个墓祭节的例子，从对繁琐的仪式和盛大的场面的描写可以看出农村风俗以及祭祀的习惯，还有在一个家族中男女地位的差异，以及农村人眼界的狭窄和愚昧。第四章作者借茂德与惠兰的婚事像我们描述了当地的婚嫁习俗。

再者，通过主人公黄东林对儿子们严厉的教育我们又能知道作为商人教育子女的观念和方式，这又是和东林青年时期吃的那场官司有着密不可分的因果关系，正是因为那场官司，东林认识到了教育、知识的重要性，因此才形成后来的教育观念。当然，这些都是一些细节，毕竟这本书的名字还有一个很长的副标题作为后缀，叫做“中国家族制度的社会学研究”，所以，从大的方面来讲，我们也可以从人际关系网、社会变迁等角度分析。

先说故事，整个故事是以张黄两个家族的兴衰为主线，大体脉络为，青年时期的东林和芬洲都遭受了贫困和居无定所之苦。后来两人相遇，商量在湖口开一家店铺，并取得成功，两家都盖起来新房，送孩子上学念书，给儿子们娶亲，举行庆祝宴会，祭祀祖先等等，生活开始富足，他们往来于闽江上下游之间所做的稻米和咸鱼生意，成为赚钱的主要途径，其他活动和往来联系也都随之展开。后来，黄家和张家开始遭遇到麻烦和不幸，芬洲的命运开始恶化，他对家庭以及后来对店铺的不适应，使他变得终日郁郁寡欢，最后因此而夺去了他的生命。

他的儿子茂衡本来有机会重开一个新店并重建家园，但由于他的决策失误和个人性格能力的原因而未能成功，让这个机会白白的丧失掉了。另一方面，黄家这时也遇到了内部的困难和外部的打击，但是东林从以往的经验中学会了如何去适应命运的潮流、如何与朋友携手共进，因而他获得了成功。其结果便是双方出现了越来越大的差异，东林节节上升，而张家迅速衰败。

最后我们发现，张家逐渐从生活的画面中消失，只有黄家依然在奋斗，为了获取更大的成功，黄家继续扩大生意，并且与地方政治发生了关系，社会和政治发展之快使黄家不可能跟上潮流，最后，巨大的民族危机使黄家又回到他们最初的状态中去了。

整个故事将黄家的日益繁荣与张家的逐渐衰败进行对比，反映出面对变化两个家族的适应调节能力不同，而结局也会不同。在书中我们看到饱经磨难不仅仅是张家，黄家也曾祸不单行、屡遭不幸。比如小哥遭土匪绑架，五哥的离世，分家给家族带来的打击等等，对于农村而言，遭受这样的打击，家族的结构和正常生活都会失衡，如果不进行合理适当的调节，恐怕任意一个打击都是致命的，然而我们看到的是东林一家面对磨难，不断调节内部关系以求平衡，故而披荆斩棘，光耀辉煌，而恰恰相反，张家却没有这么好的自愈能力，芬洲在失去两个儿子之后消沉下去，他的家庭和事业失去了均衡而未能恢复，直到终了，张家就只剩下茂魁的寡妇和她领养的儿子，从此再无一个男人可以撑起这个家，也就是说，每个家族都拥有一个或大或小的人际网络，网络能否在失衡之后恢复均衡不仅取决于作用在这个体系上的力，而是取决于这个体系自身对作用力的应对能力，东林家的关系网更大，也更为复杂，规模越大网内的竹竿和橡皮条数量越多，意味着维持网络均衡的力量也越多，因此在一个关系网内失去了平衡时，还有其他许多关系在支撑着它，于是得以走向更好的均衡，而张芬洲家庭事业网络非常简单，在遭受打击之后没有其他的力量使之恢复，虽然其间茂衡做了尝试和努力，为重建张家，茂衡同大哥和好友方扬一起筹划开新店，不难看出，这的确是个重振旗鼓的大好机会，然而他却因和张姓女人私奔并长期在外滞留，眼睁睁看这个机会溜走，后面说他回来后已对经商失去了兴趣，而且这个时候他的两个合作伙伴大哥和方扬之间已经发展出严重的分歧和冲突，然而面对这些他却没有采取强有力的措施化解矛盾，再后来，他进一步从老店中抽出所有的款项，不仅伤害了当时单独支撑店铺的年迈的舅舅，而且也伤害了茂魁的寡妇，因为她的儿子对家庭的财产也具有所有权，我们可以看出这种关系链环的影响是多么庞大，茂衡的一个行动决定了新店的命运，还影响了他自己家庭体系的不平衡。

最终促使张家的败落。

综上所述，整个故事不仅强调了人际网络的重要，还指出了社会变迁对家族内部的影响和家族对外部环境的适应能力的重要性。

然而，这部书不单单只给我们带来这些启迪，同时它还是社会学研究种种材料的大汇集，仔细观察可以看到很多细节，这些细节对我们理解人类学也很有帮助。

必须记住送走的只是女孩，不论家里如何贫困，所有男孩都由亲生父母养育”这是书中第二章中的一句话，这个时候东林家还是一般的家庭，然而哥哥东明的离世又给这个家带来了沉重的负担，撇下了一妻两男两女。这时候东林是家中唯一的成年男子，三个女人，六个孩子，整整一大家人要靠他供养。因此我们看到在农村如果遇到这种情况，为了减轻家庭负担就只有把年幼的女孩送到别人家做童养媳，这种风俗在较为贫苦的村民中非常普遍，因此我们可以看出在农村男女观念是多么的鲜明，男尊女卑这个几千年来的文化倾向在农村不停地延续着。

能证明这一论点的还有第十一章讲到三个娶了一个有文化、有知识、举止文雅的女学生作老婆，起初东林对她十分垂爱，骄傲地告诉别人，他的这个儿媳妇的文笔比他的受过教育的儿子还强些，并且认为她对长者的态度既礼貌又孝顺，但是作为一个受过教育的女人是很难接受农村的生活习惯和习俗的，素珍的一些习惯，比如说起床晚、不做家务，使她屡遭其他家庭成员的埋怨，渐渐地她发现自己很难适应黄氏大家庭的生活，在文中作者说了这样一句话“但在农村，一个纤弱而有教养的女人却是没有什么用。”村里人只知道妇女应是体格强壮、勤于劳作、烧饭，顺从传统生活方式以及多多养育。这是农村妇女地位的一个体现，作为一个有教养的女人，她手的教育使她无法适应这种家庭的生活。

这是农村男尊女卑的论述，只举了两个例子，文中能证明这一观点的比比皆是，后面还有一句“一个儿媳妇的命就像一条水牛一样不值钱”。同样证明了在农村妇女地位的卑微。然后说一下农村人的愚昧，这也是农村风俗习惯的体现。

兄弟们，这就是好风水呀！这山看上去像一只鸡，它的头和脸朝向一边，而它的一只金色翅膀伸向你家的房子，这可能就是为什么你们家繁荣兴旺的原因。让我们称你们的宅居为‘金翼之家’吧！

”这是三哥的好友香凯说的话，从这些话里我们可以看出农村人对风水学的重视和信仰，张黄两家宅邸的选择都是事先找过风水先生占卜的，选在那个位置，朝向哪一边都是有讲头的，就连最后张家的败落也有人们归结为房屋的风水不好，这足以看出农村人的迷信和愚昧。后来到第六章“村里的节日”，作者像我们描绘了黄村的几个盛大的节日，在反映风俗习惯的同时，也体现了它的愚昧，比如说春节，春节作为中华民族的传统节日，本就应该盛大举行，这个无可厚非，然而，其中有一些细枝末节的东西总是能让人窥见这些传统习俗的弊端，比如说祭祀灶王爷那段，“他们供上了10杯茶、十中点心、10盘精美食品和10杯酒。在厨房房顶上撒上黄豆，用来喂灶王爷的马，此时‘新神换旧神’，旧神骑上马飞离房顶到天上去，祭品是用来‘收买’要离去的神，不要把家丑汇报给老天爷，一边不触犯老天爷，免去灾难。

”从这段话我们可以看出农村人眼界的不开阔和迷信。

当然，只说它迷信、愚昧是极其片面的，这样繁琐、仪式复杂的风俗形成一定有它的历史，我们不能以城市人或者知识分子的眼光一味说其愚昧、不科学，因为这些看起来似乎没有一点用处的风俗也起着相当重要的作用，比如说文中提到的墓祭节，盛大的仪式和农村孝道的观念使得族里每个人都必须出席，亲人的团聚可以加强个人间的纽带，成为村里的巨大力量之一，这是一种力量，让以前各自生活的家庭聚在一起，加强感情上或者其他方面的联系，这个团体才更紧密，同样的例子还有春节，这个几千年来的传统节日，让金翼之家的成员又聚在一起，“烧爆竹”、穿花衣、祭天神，孩子们可以不用上学，大人们可以不用去上班，整个村子洋溢在喜悦的气氛中。

这里只说了两个方面，《金翼》里面蕴藏的东西绝不仅仅于此。

总的来说，《金翼》一书通过研究一个家族的兴衰来表现，反映家族的兴衰是有规律的，要保持一个家族的长盛不衰就需要家族个人的团结和和睦相处。这部作品通过研究一个家族的兴衰起落向我们展示了社会的发展规律。称得上是经典之作。

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