活着读后感

一直在思考我们应该怎样活着？怎样才算活着？余华用他的《活着》告诉我们：活着，就是忍受，去忍受现实生活给予我们的幸福和苦难，无赖和平庸。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭都各有各的不幸。“贫贱夫妻百事哀”的道理大家都懂。我以为只有有钱人之间才可能存在爱情，穷人连温饱都没有，哪还有闲情逸致去谈情说爱呢？

哪怕福贵和家珍，他们的结合虽说是福贵对家珍的一见钟情，可说到底，如果福贵不是家有一百多亩田的阔少爷，家珍的父亲又怎么可能把女儿嫁给一个乡下人呢？福贵能娶到家珍是他的福气，一个城里小姐愿意放弃优越的生活，在他一无所有的时候陪着他吃苦，甚至在福贵家道中落前吃喝嫖赌，也依然爱着他，好言劝着他。

至今还记得家珍的那句：“我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。”福贵的理解是“我的女人是在求我们从今以后再也不分开。

”没有惊天动地的誓言，有的只是平平淡淡的相守，实实在在的等候。还好变成穷光蛋的福贵没有负她，懂得心疼她了。而家珍直到生病只能卧床的时候，也想的是帮福贵减轻负担，害怕连累了家人。

到家里实在没办法时，还跑去她爹那讨了一小袋米。她说，那是她爹从牙缝里抠出来给她的。为了自己的丈夫和孩子能吃上顿饭，她是真的豁出去了。

龙二，印证了那句话“可怜之人必有可恨之处”。死之前说的那句：“福贵，我是替你去死啊。

”—要不是当初他设计换牌挤走了沈先生，也骗光了福贵的田产，死的就是福贵了。也许“塞翁失马，焉知非福”是对福贵一生最好的诠释。要不是家道中落，福贵怎么可能成为一个孝顺母亲，疼爱妻子，关爱儿女的好男人呢？

说到底人就是奇怪的生物，没有所谓的“人之初，性本善”，也没有所谓的“人之初，性本恶”。有的只是不同的人生境遇，身在不同的位置，心境自然会变得不同。不是我们改变了，而是时间改变了我们。

福贵用所有的财富换回亲人间的真情，不知道这代价孰轻孰重？

福贵其实是一个特别善良的人，帮毫不认识的小孩敲门，只是因为觉得和自己的儿子一样大，心生怜悯。骂不还口，显示出他的忍耐。而县长家的仆人却是个狗仗人势、欺善怕恶之人，面对粗鲁的连长，屁都不敢放一个，唯唯诺诺，只求活命。

福贵的邻居王四，那个在福贵不在家还帮助家珍干活的好人，在灾荒年间竟为了一块地瓜弃良心与不顾。或许我们都不该责备那位仆人和王四，毕竟人无完人，每个人都有劣根性。这个世界上本就没有纯粹的好人、纯粹的坏人，有的只是劣根性明显与否。

我们都明白这个道理，可大多数时候的我们却习惯性的抓住别人的错误不放，我们怒不可竭，我们破口大骂。但换位思考一下，如果你是仆人，见惯了要饭的乞丐，你还会个个都怜悯么？见惯了有钱人的气派，你还会对普通老百姓一视同仁么？

如果你是王四，面对饥饿，说不定会作出更疯狂的举动吧。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是真理。像朱自清那样宁可饿死也不领美国救济粮的人，毕竟是少数，我们实在是没有理由和立场要求每个人都达到那样的思想境界。

还记得有庆在医院死去的情节吗？“医院的人为了救县长女人的命，一抽上我儿子的血就不停了。”我想县长倒不见得会允许医院的人这么做，自古以来为了讨好达官显贵而轻视百姓性命的人不在少数。

他们打着领导的幌子，干着欺软怕硬的勾当，败坏领导的名声，其结果是反而为领导惹来一身“骚”。

有庆说头晕，抽血的人还不住手。后来医生在验到有庆“连心跳都没了”时，也不当回事，只是骂了抽血的一句“你真是胡闹”，就又跑去救县长的女人了。医生还问福贵“你有几个儿子？

”，并问他“为什么只生了一个儿子时”，一个不负责任，没有同情心，毫无职业道德的庸医形象活脱脱的展现在读者眼前。难道只生了一个儿子有错？难道儿子多，死了一个就不难过？

看来医疗事故在哪个时代都有之。也许我们该怪福贵命不好，生在那个“没有公道的年代”，儿子因为医生失职而死也没个公道可讨，要放到现在，一笔经济赔偿医院是逃不了的。说白了人命在某些医生的眼里，也就是那么回事。

如果苦难是人生的财富，那么生活就是人生的田地。每一个被播种的苦难都会成长为一个希望。不管身上承受着什么，不管脖子上套着什么，不管身上肩负着什么，哪怕是以哭的方式笑着，在死亡的伴随下生活，我们都要好好地活着，用力的活着。

活着 读后感