【读后感】
不知道，甫一看完，并没有过多被太宰治青春的调子过多吸引，吸引我的是一句话：“生而为人，我很抱歉。〞首先，这本书书名是人间失格，直白的书名又名？
丧失为人的资格？。这是一部自传体的**。青春式的风格之中透露出的却是满满的颓废，沮丧，消灭式的感觉。
太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界，一个“充满了可耻的一生〞。在发表这部作品的同年，太宰治就自杀身亡。
人间失格，即丧失为人的资格。这么说，也就解释了“人间失格〞的意思。文中叶藏是一个极其敏感懦弱的富家子弟，正如他所说的“我酗酒、**、寄生、没钱了还会当女人的衣服。
但只有我知道，我是神一样的好孩子〞，叶藏的毕生所求是一个世界上不存在的至善至美。为什么说这是不存在的呢？因为那个时代，让他不得不堕落，不得不疯狂。
得不到纯粹的自珍自爱，只能自我残忍的消灭。“自珍自爱，自我消灭〞这是看完这本书我写下的第一句话。太宰用书里老板娘的一句话结束这本**“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个像神一样的好孩子。
〞为什么这么做呢？因为他一直将自己视作“边缘人〞。准确一点，是被社会排斥的边缘人。
他生性孤独，懦弱。对于这个世界与人类充满了畏惧与不安，却又不得不苟且地活在这个在他看来无比虚伪的世界上。太宰治笔下的人物总是与他自身的性格和经历高度契合，一样的孤傲而自卑，饱尝世态炎凉，看不到生的意义，只能从死亡中寻找救赎。
而这样一个太宰治，亦或是这样的一个叶藏。在十八年里五次赴死，但是他失败了，他连自己的死亡都做不了主，他的生死都被别人攥在手里。
最后一次，他死了。他的一生，可以说是“向死而生〞，死是是这个世界上最干净的辞别方式，每个人都有那一天，区别在于有的人绚烂之极，有的人无赖懒惰，而大多是人也是碌碌无为。正是这样一个“叶藏〞这样一个“太宰治〞，他发出了“生而为人，我很抱歉〞的感想。
但这更像是一句口号，世人是一种无法理解自己喜怒哀乐的存在，人类有着最为千变万化的性格与心灵，就是人类的复杂性与不确定性。这让人想到超越的存在，理性无法做主，知识无能为力，限制了外界的自由。这就是“超越〞，一共四个超越：
世界，造物主，自我，与最特殊的——他人。“他人〞与“我〞，都是有意识的，自由的超越的存在。由于二者都具有意识并且互为超越性，两者的互动便会发生无穷无尽的可能。
对方在自己的控制与支配之外，因此“他人〞对“我〞而言是个完全的未知的世界。而太宰也正是由于，这种自己都无法支配的超越性的存在(即他人)存在于自己身边，而对他人感到无法理解与来自未知的恐慌。这样想起来，我们也很悲哀不是吗？
我们和叶藏其实一样啊。只是因为我们习惯了世界的规律。而叶藏，或者太宰，那么从不习惯。
他一直在对抗着世界的规律，最后成为了恶者与废人。而这句“生而为人，我很抱歉〞我很想给他加上一句“生而为人，我很抱歉，活不由己，悲无止境。〞?
人间失格？还是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊与无趣、社会现实的冷酷残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类〞，失去了为人的资格。
但他又不惜用生命作为赌注，他将自己当做世界的实验室，他对抗，他抗拒，他从不妥协，他用自己的一生揭示人们的困惑茫然。从而奖自己的目的展现出来：人应当追求的是最真实至善至美的最根本的生存方式。
从这种意义上说，太宰治的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯粹的好孩子〞。他是一个双重身份的矛盾者，看似不可能调和的事物，致使他他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，放在现在来看，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑〞背后，我们看到的却永远是那个真实鲜活充满理性的“神一样的少年〞，说他是“神一样的少年〞是因为，当一切变成了他所向往的，他所期待的之后，他的思维，精神是生生不息的，是永远弥留在天地之间的，他是长久的。
不管怎么说，他仍旧对幸福美满人生有着执着追求，对美好和谐社会有着热切向往。可以说，他是一个超凡脱俗的赤子。
这本书是我最喜欢的一本书。
每读一遍，它都会带给我不一样的震撼。在那个灰色的社会里，扮演小丑的叶藏恰恰是唯一的正常人。作为太宰治的巅峰之作，里面所蕴涵的感情是无法用语言表达的，就像两个人只需对视一眼，便胜过千言万语。
对于叶藏，我恰恰有这种感受。迷茫，恐惧，以及深深的悲哀。这些东西从他的每一个表情，每一个动作中散发出来，这是鲁迅先生的文章所不具备的。
当还是孩子时，他就已经敏锐的觉察到了社会的病态，但是弱小的他却无力对抗，只能把自己变成一个小丑，去迎合别人。他并没有受到过别人的爱，哪怕是父母也没有给过他一点爱。他们只是给予孩子衣服，住所，饭菜，以及玩具罢了，就像神赐给凡人东西，哪怕只是一根树枝，凡人也会欣喜假设狂，神会觉得自己做了一件好事，因为自己放下身段，给与了卑微的凡人快乐——这不叫爱，这叫施舍。
整个社会里，叶藏看似是一个异类，被其他人所不齿，甚至就连后代也敢对他训话。但就如我前面所说的，这个社会是一个病态的社会，而叶藏代表的是人性的善良与真诚。他所便显出的种种情感，正是人们隐藏在内心最深处，最不愿意面对的感情。
精准的可怕。
犯了错不要紧，但假设是不知悔改，那就是最大的罪恶了。叶藏努力了，奋斗了，但终究是被世俗所打败了。就连最后他所表现出来的悲哀，都不是最干净，最纯粹的感情了。
里面掺杂着作者和叶藏对这个无可救药的社会的愤怒与无奈。错的不是他，而是整个世界！
最后的问题，近乎于信仰一类的了。我不是单纯地指宗教，而是各种各样的信仰。认识靠信仰活着的，没了信仰的人，就是一具行尸走肉罢了。
叶藏通过同学竹一，获得了自己的信仰。他决心要通过绘画来表达自己内心的压抑。但接踵而来的是来自家人和朋友的嘲笑与批评，从小养成的弱小的性格也使的叶藏不敢对抗。
信仰的种子还没有发芽便已经死掉了。就连他好不容易找到的属于自己的爱情，也被这个社会所夺走了。当失去一切希望时，魔鬼便悄然来临。
叶藏最后还是败在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也没能让他在这个社会生存下去。
其实在太宰治的心中，叶藏并没有失去做人的资格，而是没有混混僵僵做人的资格。他的身上难得有着善良与真诚，却无法得到救赎。人性的光辉终究没有照亮当时的社会，反而被无尽的黑暗所吞噬。
叶藏所追寻的救赎，是人性的善良；而消灭叶藏的，是人性的丑恶。
这是一个悲惨的故事。这是一段纠结的人生。纵观人生40载，无可留恋，无可感恩。已自我人生为蓝本，讲述着其凄惨的人生，揭示着昭和年初最为黑暗，龌龊的角落。
这是一个以讲述自己遭遇的自传体。太宰治已自我为原型，向世人传送着悲观为主调的人生遭遇。本书完成第三手扎后，太宰治便与其读者山崎富荣一齐投河自杀。
可见他心灵的脆弱。因父亲为参政议员，有身兼众多劳务，与鲁迅一样，太宰治儿时生活在一个地位显赫的大家族，其也被保姆照料。在这个大家庭里，一家人都已冷颜相待，连最为温悉的家庭聚餐，也显得如此的陌生，寂静。
书中也曾有一段聚餐是的描写：‘饭厅除了些许阴暗外，吃午饭时，全家人不发一语的趴着饭吃的摸样，老让我有一种不发而栗的感觉。加上是传统乡下家庭的关系，配菜大致都是这样，根本不用奢望有什么珍贵而丰富的菜肴，因此对用餐时刻渐渐感到恐惧。
’所以儿时的他根本没有体会到一丝家庭的温暖。几经曲折，他便不敢与家人接触，性格内向，孤僻，也开始不再相信周围的一切事物。他的谦敬，乖巧，其实都是他对别人的恐惧，疑心。
这是其灰色人格的重要原因，也是其第一次自杀的原由。
渐渐地，他发现因为自己的孤僻与内向。家人与朋友似乎都不再理会他，生活似乎将他置之于外，他似乎与人类发生了隔离，这对于刚刚步入人生青春期的他感到无比的恐惧，以至于他认为自己不是一个人，而是一个鬼。于是，按耐不住寂寞的他开始对人类献出最后一丝艳情。
他开始扮成一个小丑。在家人以及同学面前展现自己的愚昧，任由他们嘲笑，嘲讽。不为别的，只为他们能够记住自己，能与自己进行玩耍。
在【人间失格】中也曾有过这样的一段描写：‘我透过滑稽逗趣的举动逗人家发笑，甚至那些比起家人更让我感到恐惧的佣人，都是我所要努力娱乐的对象。我曾与夏天里，在夏季单间和服内穿着红色毛衣在走廊里走动，引来家人一阵笑声。
甚至连鲜少露出笑容的大哥看了都忍不住笑，已万般爱怜的口吻劝道：‘喂，阿叶，这样不适合你。’’其实，我也曾作出类似愚昧的举动。
儿时的我因为内向，自我。同学都不再理会我，这对我来说是一种恐惧，我害怕别人的嘲笑，挖苦。更不想被别人说成是没有朋友。
于是，我作出一个个令人发指的举动。我作兰花指，什么是都已笑容对待。【因为曾经由人说我像个女孩子。
】这样的行为令我感到无比的恐惧，但目的与太宰治一样，只要得到别人的关注，我就有可能交到朋友。可我错了，我并没有交到知己，反倒是讥讽声连片。于是，我不在这样，以自我也不是不好，因为除了自己，别人都会疑心。
只有自己，才会知道自己心里所想的，只有自己，才会抚慰自己。
2024年，19岁的太宰治因承受不了家人的误解与社会的压力，企图自杀。他并不是单纯向世人讲述自己的懦弱，在其懦弱的背后，家人的误解与社会的龌龊，将其以步步推向绝望。他已自我人生为蓝本，讲述着其凄惨的人生，揭示着昭和年初最为黑暗，龌龊的角落。
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