《水浒传》作为中国四大名著之一,一直备受读者喜爱。下面是风林网络整理的《水浒传》读后感,更多内容请进入风林网络读后感栏目查看。
篇一:读《水浒传》有感。
对于我来说,《水浒传》承载了太多的感触和回忆。
还记得是小学三年级时,我从姨姨的书柜中第一次看见那两本叠起来厚厚的《水浒传》,当时虽大部分看不懂,那些有趣的章节目录却给我留下了深刻印象。后来断断续续的了解了许多水浒中绿林好汉的英雄故事,他们替天行道,四海盟约的义气,浴血奋战,不惧生死的勇气,都使我折服。
第一次认真读水浒是在这个暑假,我对这本书也有了自己新的认识。
作为中国古典四大名著之一的《水浒传》继承、发展了中国古代**与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,情节跌宕起伏,变化莫测。每一个故事的高潮,都紧扣心弦。
如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“三打祝家庄”等,数百年来一直脍炙人口。而这些也正是其时最吸引我的地方。
历数梁山英雄,我最喜欢的是宋江,即使我明白宋江的招安计划使梁山走向灭亡;通篇细读水浒,我最讨厌的也是宋江,哪怕我知道没有宋江梁上只是一群游兵散勇。
宋江自幼读书,受传统教育,走入社会在县衙中做小吏,文武精通。他的出身经历和性格,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感,养成一种办事谨慎、随机应变善于弄权的性格。因为他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的习惯。
宋江到梁山泊以后,他处理问题比较周全,有人说他虚伪、玩权术,这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明,让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江上梁山后,成为义军的首领。
他自己说在文武无过人之处,可他为什么还能当梁山泊的首领呢?
这是由于宋江有以下优势:仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打祝家庄战役,他注意总结经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等。为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,所谓“义”,这便是了。
而受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力,保人民平安。晁盖死后,宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”,他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时,宋江的思想是:我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷不负我,我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈,虽然多次征战,梁山英雄108个只剩下27人,但是最终成功荡平起义军,践行了所谓的忠君诺言。
水浒中的每一个绿林好汉都是我们心中的英雄。而一个“义”,一个“忠”,包括了太多内容。
“义是梁山好汉聚众举事的动力,它使起义队伍日益壮大;忠则是葬送起义事业的祸根,把梁山好汉一步步引向苦难的深渊。”有人如是说。
而无论是忠还是是义,无论它们带给了梁山泊什么样的影响,无论后世多少文人墨客如何对这种种口诛笔伐。水浒的诉说不会随历史的变迁而缄默,它的魅力与光辉亦永不因古老而黯淡。
篇二:《水浒传》读后感。
《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容,人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩,同时又深深地扎根于生活的土壤之中。
《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜,还有较丰富真实的细节描写。**在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应,前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物,予以充分的肯定和热情的讴歌,歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动,也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物,如李逵、三阮、武松、石秀等,对统治阶级的剥削压迫感受最深,因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例,对他们毫无约束,象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业,赴汤蹈火在所不辞,作者对这些英雄人物的赞扬,完全是出自内心的热爱。
作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆,一些所谓“不赦”的罪人,把他们写得如此光辉动人,可敬可爱,这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反,作者对于统治阶级的人物,则将他们写得丑恶不堪,和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人,恨什么人。
金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林,无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何,这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
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