篇一：好家风好家训征文。
国有国法，校有校规。一个家的风气如果不好，就会影响到家里其他人的思想品德，虽然它对我来说是一个无形的概念，但我知道好的家风家训，才能让后代延续的更长，更久。所以长辈从小就教导我要尊老爱幼，虽然很普通，但是这也让我在大人眼里成为了一个有礼貌的好孩子。
家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社会风气，家风或许也可以代表一个国家的风气，国家就是人民的家，它代表着这个国家繁荣昌盛，至关重要。我一直把家训记在心中，时刻叮嘱自己不要轻易忘记。
可有一次，我却忘了。这天我和爸爸还有妈妈一同前往外婆家去探望刚出院的外公。刚进门，一股浓郁的香味就扑鼻而来，再映入眼帘的是一桌的山珍海味，什么三色炒虾仁，清蒸螃蟹啊……平时不常烧的菜都炒了，我狠狠的吸了一口香气，咽了咽马上就要流出来的口水，急忙入座。
爸爸看到这一幕不禁皱眉，对我的举动显然很不满意。但这时的我眼里只想着吃，并没有注意到那带有提示的目光，也没有跟长辈打过招呼便坐下了。
过了好一会儿，可能是还有几道菜没上齐，我望着桌上这些冒着热气的美味，忍不住拿起筷子趁别人不注意夹起一个虾仁就往嘴里塞，然后做贼心虚的望了望四周，确定没人看见，在咽下口中的食物。还好老爸没看到。我这么想着，正好这时老爸穿过人群走了过来，我怀着忐忑不安的心情跟着爸爸走进了一个小房间里。
“知道错了吗”？爸爸黑着脸质问我，见这情景，我就知道自己应该乖乖认错。“我不应该在刚进门就不和长辈打招呼便坐下……“还有呢？
“不应该偷吃”，我的声音越来越小，心情也沉重起来。“和你说了多少遍，长辈未入座，晚辈就不该先入座；长辈未动筷晚辈也不能动筷，而且今天我们是来慰问外公的，可你却连最基本的问好都没有做到，是不是很不应该啊。来，拿上水果去问一下外公手好些没。
”，我连忙拿上水果，朝客厅走去，爸爸的脸色这才有些好转，嗯，百善孝为先，我这次不会再忘家训啦！
家风之美，代代相传，我一定要把它们传承下去！
篇二：好家风好家训征文。
要建立好的家风必须要有三个很具体的环节，而且每一个环节我们都要把它做好。这三个环节不但缺一不可，而且环环相扣。其实，这三个环节都是大家非常熟悉的。
第一，修身；第二，齐家；第三，传承。
第一，修身。
家里面不论男女老少，不管先来后到，都必须要好好把自己修好，叫做修身。"修"字是修整的意思。我们身上多多少少会有一些令自己不满意的地方，所以我们要把它修一修，使它更正、更好。
大学》里讲的这句话谁都会背："自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。从地位高的人，一直到平民百姓，没有一个人例外，都必须要以修身做根本。
这就告诉我们，齐家、治国、平天下，不是本，而是末。如果你连本都做不好，后面都是空谈。修身修得好，齐家才有可能做得好，然后才有本事去治国，最后才能够平天下。
这就是《大学》里所说的："身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"。所以，修身是根本。
问题是怎么修身？《大学》里说：格物、致知、诚意、正心。
这八个字是专门讲修身的。可见修身是从格物开始。问题是格物怎么解释呢？
现代人很喜欢科学，所以就会从科学的角度去解释，说格物就是把每一样东西，都弄得清清楚楚。其实这个"格"是去掉的意思，"格物"即是把人对物的欲望去掉、减少。人随着年龄的增长，欲望会越来越多，对外界的需求也好像是无止境的。
这才是最大的麻烦，也是修身最大的障碍。所以，《大学》才会把格物排在最前面。
人生短暂，欲望无边，而痛苦，往往源自欲望的不断膨胀。欲望不加克制，不但有碍人的健康发展，甚至还可能使人走向犯罪的。道路。
因此，良好家风的建立，首先就要让孩子懂得克制欲望，帮助孩子去除坏习惯、坏毛病，真正做好修身的第一步。当然，修身只有格物是远远不够的，还需致知、诚意和正心，那么这些又如何理解呢？
致知是什么？现在有人这样解释：把物一件一件地格，然后知识就越来越充实了。
致知其实是在讲《大学》里面"止于至善"的那个"止"，就是说我们把物欲尽量地减少，减少到最后，我们就知道止。"止"是停止的止，但在此处并不解释为停止，而是适可而止。所谓"止于至善"，不是说做最好的，而是做更合理的。
因此，格物、致知是指我们每个人都有不同的欲望，但我们要把欲望控制在适可而止的范围内，不要过分。致知就是说：我知道在这种情况之下，我可以讲什么样的话，我可以做什么样的事情。
然后才有办法诚意。
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面，就是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。
如果我们只会背，却连这四个修身的基础都无法很清楚地解释出来，又如何能够做到修身呢？所以，这就是为什么一些考试考高分的人，出来做人做事却很差劲。这是我们应该检讨的事情。
诚是对自己，不是对别人。所以，孔子把"诚"叫做"勿自欺"，不要欺骗自己。外国人一般只会告诉你不要欺骗别人，但很少告诉你不要骗自己。
全世界只有我们中国人会告诉你不要欺骗自己。因为中国人最了解，你骗自己，才会骗别人；你不骗自己，就不会骗别人。做到前面三点，最后就能正心了。
大学》中说道：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。意思是古代那些想要彰显人类的德行和德政于天下的人士，通常会先从治理自己的国家着手；要治理好国家，必先使自己家族和睦相处，齐心协力；要把家族的亲人整治好，必先修养自己的品德；要修好自己的德行，必先端正自己的心思；要使自己心无杂念，必先使自己的意念真诚；要求诚心诚意，必先使自己知识广博明确；要获得广博明确的知识，在于认真地穷究事物的道理。
一个人内在的德智修养，会直接影响其外在的各种行为，因此人要懂得修身，懂得追求合理，凡事适可而止、不去自欺欺人。
第二，齐家。
每个家庭都不一样：人口数量不一样，居住环境不一样，家庭背景不一样，经济状况不一样……没有一模一样的。怎么齐？
"齐"是这个家里的人，心要齐。一家人齐心协力，就叫齐家。而不是说把每个家庭都搞成一模一样，那不可能，也没必要。
齐心是很难的。齐心从谁开始？从夫妻开始。
现在的很多夫妻根本就不是一条心。齐，需要夫妻互动。我们同甘共苦，我们不羡慕别人，我们不跟别人比。
别人怎么说我们是他们的事情，我们走自己的路就好。
在巴金和萧珊身上，"愿得一人心，白首不相离"的爱情誓言得到了最完美的诠释。巴金对爱情十分执著，他曾说过："我看不惯那种单凭个人兴趣、爱好或者冲动，见一个爱一个，见一个换一个的做法……多多想到自己的责任，应该知道怎样控制感情。
"婚姻的幸福、家庭的和睦，都离不开夫妻二人的齐心协力，只有夫妻齐心，才有助于家业的兴旺和子女的健康成长，这是建立良好家风的关键环节。
第三，传承。
当家风建立后，就应当在父母的言传身教中世代传承下去。中国人治家、齐家是非常严谨的。家都治不好，怎么出来治国？
很多人就开始质疑了，你把家治好，就可以治国吗？那当然。中国人的家，是由小家庭慢慢变成大家族的，所以我们叫大家长。
好家风好家训征文
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作文 好家风好家训征文
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