行孝道怀感恩征文精选。
范文一：行孝道怀感恩征文。
行孝道是中华民族的传统美德，自有文明，即有孝道。就家庭而言，孝道能使家庭和睦、邻里善处、老有所养、幼有所教、心灵相通、相互关爱，使文明家风代代相传；就社会而言，孝道是炎黄民族延续不绝的传统，是中华文化持久不衰的根脉，是构建现代文明和谐社会的基石。正因为如此，从古至今才有“百善孝当先”之说。
然而，行孝又是一件颇为复杂的事。特别是作为子女，伺奉老人时间久了，有的人可能会产生某种疲倦、烦躁之感，发展下去可能会导致老人不满意，自已有怨气，于是就有了“久病床前无孝子”之说。
其实，行孝道并不是子女对父母的“给予”，更不是“恩赐”，它实在是一种幸福，是一种享受，关键就看你是否能悟得到。
在行孝道中可体验到天伦之乐。天伦之乐是亲人之间团聚的欢乐。每个人都不是孤立的，他有着父子、兄弟、夫妻、亲戚之间的关系。
而孝道是一种粘合剂，父母对祖父母行孝，子女对父母行孝，家庭的敬亲孝老形成风气，即可提升整个家庭的凝聚力、亲和力，能调动家庭每个成员的奉献精神，从而使家庭更加温馨，家庭成员之间更亲密。在这样的家庭中，老人有希望感，游子有归宿感，居家有舒适感，相处有放心感，心灵有抚慰感，相互有依赖感。毫无疑问，这里的每一种感觉，都同敬亲孝老密不可分。
越是敬亲孝老，就越能享受到这种天伦之乐。
在行孝道中可体验心理平衡之感。感恩之心，每个正常人皆有之。父母为养育自己操碎了心，受尽了苦，这是一种牺牲，更使一种无私的付出。
做子女的能有机会孝敬老人，既是对老人辛勤付出的感恩回报，又是平衡自己心理的杠杆。许多人因种种原因未能在父母生前尽孝和去世后送终，即所谓“子欲孝而亲不待”，不是有某种抱恨终身的欠债感、负罪感吗？因此，能在父母有生之日行孝，实在是用多少金钱也买不来的机会。
你行孝了，尽心了，就有了对得起天地，对得起祖宗，对得起自已良心，对得起子女，对得起社会的平衡感。这种平衡感能使你心怀坦荡，形成健康的人格；它能带给你一种发自内心的轻松感觉，从而使你的内心充满阳光。即使他人有误解，也能问心无愧，处之坦然。
这就有了在社会上堂堂正正作人的资本。
在行孝道中可体验长大**之成就感。父母养育自已，目的就是让自已长大**，成家立业，成就事业。当自已小的时候，需要父母呵护，需要父母供自已吃穿。
而今，自已长大**了，能靠自已双手赚钱养家了，能领上爱人和孩子来看望老人了，能够起到照顾父母的作用了，而这些不正是父母所期望的吗？而这，正是人生的一种成就。看看周边那些一事无成的“啃老族”、“蹭饭族”，再想想自已拥有的能满足父母身心要求的资源，应当有做子女的成就之感。
在行孝道中可体验传承优良传统之光荣感。孝道在中华民族优秀传统文化中的地位是无可替代的。无可讳言，历朝历代确有不孝之子甚至忤逆之子存在，但孝道不仅没有因为有他们而沉没，反而历久不衰，至今仍有着强大的生命力。
究其原因，就是因为有人将孝道承前启后，代代相传，而且形成了社会的主流，这“传孝”者功莫大焉。而这“传孝”者不是别人，正是几千年来行孝道的子女。他们是传孝的载体、使者，他们传承了时代的文明、传承了社会的进步，传承了家庭的和谐，从而推进了伟大的中华民族的繁衍发展。
肩负如此重要的责任，作为传承人的行孝道者，能不感到光荣吗？
时时感悟行孝道中的幸福，就不会疲倦，不会烦躁，而会体验到其中的享受和快乐，进而推进孝道的形式更新颖，内容更丰富，家庭更美满乃至带动整个社会的更文明、更进步、更发展！
范文二：行孝道怀感恩征文。
中国是一个非常讲究孝道的国家，中华民族是一个很注重行孝的民族。古代的圣贤如∶尧、舜、禹、汤、文武、周公、孔子、孟子等人，没有一个不教导人要孝敬父母，没有一个不是自己努力去实践孝道。中国古代各种古典文学，也常有赞颂孝行和表达对父母的'思念和爱戴的文字。
孝经上说∶“夫孝德之本也，教之所由生也。”这无疑是对行孝意义的最高诠释。由人的性情中发出来的一切美德，而行为中最大的就是孝。
论语上说∶“孝弟也者，其为仁之本与。”就是说孝顺父母，友爱兄弟是一切道德的基础。可见，孝是所有爱之本源。
孝行最初**于父母对子女无私的爱。世界上的情感很多，但是只有一种爱的付出是本能的、不讲回报的，是心甘情愿的，那就是父母对子女的爱。它最执著，最真诚，最持久。
想到父母含辛茹苦的把自己拉扯大，付出了无限的心血和爱意，人就会产生一种回报的心理，这种回报的心理就是“孝道”的神髓。对父母的养育产生了报恩的孝心，进而扩展到对于传授自己知识，教导自己做人的老师，就会产生一种回报之心；我们的一切“所得”，都缘于别人的“所施”，因而产生了一种博大的爱心，上帝称她为博爱，佛祖唤她做慈悲，她就是圣人的“仁爱之心”，也就是“仁”。这种报恩的情感，对于天地而言就是敬畏之心；用于对民族、国家、事业，她就是忠诚之心；用于对朋友她就是友爱之心，用于对社会、对自然，她就是热爱之心……
行孝的过程，其实就是感恩的过程。一个人最高尚的精神状态，就是时时刻刻常常怀着一颗充满感激的心。
然而随着社会生活步伐的加快，不少人对父母的感情逐渐疏离，就像一对褪色的袜子，人们下意识地把它冷藏在冰冻一角的旧衣柜，却忘了那双袜子曾经为保护他们而损伤、磨擦多少。然而，在它被打入冷宫时，依然不叹一声。我们的父母为我们不记报酬地付出，而我们把这些习以为常，而忘记要怀着感激的心来接受父母对我们的爱。
这是对亲情的背弃，对爱的扭曲。
一个人有了孝，一个人有了仁爱之心，他自然就会对社会上的丑恶现象疾恶如仇，由此而产生正义的情感，这就是“义”;有了感恩之心，才能由衷地产生恭敬之心，用恭敬之心待人接物是表现为有礼而不轻漫，这就是“礼”;有了感恩之心，做事自然会用心，只有用心，才能开启智慧，这就是“智”;有了感恩之心，与人交往自然就会诚信无欺，这就是“信”。现在商业上的信用危机，思想的根源在于经营者不承认自己的“成功”是靠别人的“成全”，对社会、对他人不存有感恩之心。所谓五德：
仁、义、礼、智、信，人的优良品德都是由这种感恩之心而来的。
所以，作为一个在社会生活的“社会人”不得不需要对父母行孝，需要对爱的正确认识，需要心存感恩，这样人活着才能对这个社会有所作用，不枉费曾经活在世上的岁月，不浪费父母和他人对自己的所付出的爱。
范文三：行孝道怀感恩征文。
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。
后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，**能御寒呢？
所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。
是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。
父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。
子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。
但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
行孝道怀感恩征文
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