时维八月,序属仲秋;师之节庆,悄然而至。特作辞赋,聊以记之。
昔者爽秋、其保二君联络京沪①,上书**,首倡教师节。奈何河山破碎,外患内忧,未获批复。岁逢乙丑②,喜春风涤荡,斯节乃立。
三尺讲台系国运。回望历史,灿烂辉煌。自鸿蒙初辟,文明肇始,师道溯源夏商以上,承传至今三千载矣。
春秋八百年,俱兴庠序之教;汉唐文教益兴,受业者众,邦兴而国安。及至**,西学东渐,大师林立,教化重兴。惜乎尝以臭老九辱之,杏坛③蒙尘,文道不振,山川饮泣。
泱泱中华,圣贤辈出。贤者七二,孔圣之徒也,经天纬地;韩非李斯,荀况之徒也,封疆拜相;苏秦张仪,鬼谷子之徒也,在则国重,去则国轻。钱学森、邓稼先、袁隆平、潘建伟,此皆旷世之才,振兴科技,壮我中华。
无须赘述,纵观古今,足见教育之重也。
自古及今,师之楷模,若恒河沙数。周树人启人心智,朱自清铮铮铁骨,谭千秋翼护学子,此皆世之典范;陶行知躬耕教圃,黄大年至诚报国,蔡元培开风气之先,大师懿行,烛照千古!
尊师之道,堪当回溯。程潜进京,润之划桨④;恩来扶柩,执礼甚恭⑤。替师挨斗,刘节慨然何怖⑥;设几于东,明帝敬以西席⑦。
颜渊熬粥,替夫子而去尘;张良拾履,尽得太公之著;杨时立雪,乃得凤凰真传⑧。尊师之风,无复尽述也。
嗟乎!**监督,常无边界,此若胸中之块垒,不吐不快也。师之群体,确有不端者,以纪责之即可。
然若有一人不端,则口诛笔伐,一时之间,教师群体似全然失范矣。一人之过,令天下老师蒙羞,如此讨伐,未免太过矣。
至若学生之过,师道无存,则视而不见,遑论礼敬师恩。曾几何时,凡涉学生话题,不问原委,皆成教师过错。学生犯错,老师担责;教师受辱,则哭诉无门。
有好事者笔端恣肆,甚或满嘴喷粪,天下教师为之寒蝉。殴打教师者有之,折辱教师者有之,家长校闹者有之,假期安全老师负责者有之,公理逻辑何在?继以师生平等之名,指摘师之管理,以致师者渐失惩戒之权、批评引导之心,以致训导如履薄冰,工作战战兢兢,以致师者无复理直气壮,何人之过乎?
故曰,不许如他所是,皆其痛苦之因。人参吃死无罪,黄连治病无功。责之者众,思虑者少,献计者寡,担当者无几,情绪宣泄无助教育改革也。教鞭何在,清谈何益?好事之人,可休矣!
余尝思为师之道,未有深悟,偶有浅得。师者,辛勤任教,天赋之职。童子赖其启蒙,学子仗其化育。
登皋比⑨以施教,恰似醍醐之灌;坐绛帐⑩而讲习,尽喜春风之沐。为师者,如牛负轭,耕厚土而改贫瘠。植根沃土,汲养分而润枝茂叶。
为人师者,重在立德。有教无类,泽润学子;诲人不倦,呕心沥血;安贫乐道,平易宥宽;薪火相继,师表率先。时光染白头,芳华消殆;萱草化春泥,初心不改。
古人云“经师易遇,人师难遭”⑾,此言得之。
为人师者,教法为要。教若渡河,教法为舟,无舟则望洋兴叹;学若筑楼,教法如绳,无绳则难窥门径。欲得教法,贵在穷经治学,辗转思索,去伪存真,探求规律;教无止境,贵在勇立潮头,开拓创新,因材施教,人本为先。
教育,全民之责也。四顾寰宇,科技进步,大势滔滔。尊师重教,乃今之要务,国之根本。
身为教师,应当勤勉;强师工程,仍需加力;**引导,务须呵护。然减轻师之负担,使其解脱于庶务者,提高师之待遇,勿令低于公务员者,诚不欺我欤?
国将兴,必贵师而重傅。尊师重教,强盛之道也。民族复兴,宏图伟业,我辈唯莫负时代,砥砺前行。身逢盛世,天下学子当发愤攻读,强我中华也。
贵师重傅,国之大昌!
注释:邰爽秋: 上世纪三十年代知名教授,曾同程其保教授一起,联络京沪界教育人士,上书****,欲为广大教师设立节日,未获批复。
2024年,第六届全国人大常委会第九次会议通过了***关于建立教师节的议案,会议决定将每年的9月10日定为教师节。2024年,是农历乙丑年。
杏坛是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。杏坛是孔子教育光辉的象征。
程潜与***曾有师生之谊,建国后***邀程潜游中南海,亲自划桨,执礼甚恭。
2024年南开大学老校长张伯苓离世,***总理参加治丧委员会,并亲为扶柩。
刘节:教授,陈寅恪教授**,文革中曾代身患疾病尚陈先生挨斗,慨然说:“没有什么可怕的,我代老师挨批头,光荣!”
据《称谓录》卷八记载:“汉明帝尊桓荣以师礼,上幸太常府,令荣坐东面,设几。故师曰西席。
”明帝当太子时就拜桓荣为老师,登上皇位后,对桓荣仍十分尊敬。他常常到桓荣住的太常府内,请桓荣坐向东的位子,并替桓荣摆好桌案和手杖,亲自手拿经书听桓荣讲解**。设几于东,荣居西而坐,独享尊荣,故后世皆以“西席”誉之师者。
凤凰:程颢、程颐读书台名“凤凰台”,故人称凤凰二程。
皋比:讲席的代称,见唐戴叔伦诗“猊座翻萧瑟,皋比喜接连”。
《后汉书·马融传》:“融才高博洽,为世通儒,教养诸生,常有千数……居宇器服,多存侈饰。常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,**以次相传,鲜有入其室者。
”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。
晋.袁宏《后汉纪.灵帝纪上》:“童子魏昭求入其房,供给洒扫。郭泰曰:
‘年少当精义书,曷为来近我乎?’昭曰:‘盖闻经师易遇,人师难遭。
’”资治通鉴.汉纪.桓帝延熹七年》:“经师易遇,人师难遭,愿在左右,供给洒扫。”胡三省注:
“经师,谓专门名家,教授有师法者。人师,谓谨身修行,足以范俗者。”经师:
汉代称儒家讲授经学的学官,后也指传授经学的知识分子。人师:品学兼优,足以为人表率的人。
遭:遇,逢。指单纯传授知识的老师容易找到,既传授知识又教人品德的老师不容易遇到。
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