八年级物理试题

总有一种力量让你泪流满面，所有的经过都让人学会成长。

此刻是公元2024年9月19日的深夜，钟表的指针正以一如往日的速度滑向下一个计时的轮回。崭新的一天即将在无论如何都不能算是漫长的七分钟后展开。当然，你知道即便如此，即便崭新的一天再次到来，有很多东西依然没有改变，或者变化缓慢，比如我们试图做的那些事，比如那些孩子的梦想……可是，在无力感和悲观情绪再一次侵袭我们的又一个深夜，你如今不是也同样经常地觉知出力量的生长么？

总有一种力量让我们泪流满面，而让我们如此的，同样还是我们曾经做过、现在依然在做并试图在将来一直做下去的那些事，还有那些孩子的梦想……

事实上，这篇所谓的总结于我是一个困难甚至痛苦的抉择或者说是差事。因为，我始终不能决绝地告诉自己到底该用一种怎样的语调和情绪来叙述这段一点儿都不能算是漫长的时光。即便现在我已经开始动笔了，依然如此（对于一个在文学社做过两年主编的人，这不能不说是一个有力的讽刺）。

从甘肃回来已经二十多天了。在这二十多天里，我始终在等待一个合适的时机，可以完全理性、十分认真地来写完这份总结，以让自己这些微不足道的文字能够为后来者提供哪怕些微的帮助。团队合作，教学事项，教案设计，自我成长，等等，以及除此之外由我负责的那些社区和校园活动的设计和注意事项，我多么想完全理性地去叙述和分析这些，并做到简明清晰，能够为西阳以后的志愿者提供哪怕一丝一毫的帮助。

然而，这样的时机并没有出现。因而，也许随心地、含有主观情绪地说出自我的真实感受注定才是更好的选择。所有的经过都是让人学会成长，那些技术操作层面的东西相信每一个致力于真心做支教的人都会用心和用爱去习得。

人与人之间的交互。

当骆驼移**书馆来到非洲的沙漠，图书馆长阿巴斯先生不能再继续安静地呆在原来那座固定的图书馆里。“现在，他的工作性质起了变化。他被强迫每周四次在毒日下进行极端劳累的旅行，穿越除零星的带刺灌木和刺槐外就荒凉得一无所有的沙漠。

凭什么啊？就凭这些大脑发热的外国人决心让所有的孩子都接受教育？想到外国人对‘教育’这个词的误解，他就气得磨牙。

这些外国人不明白：读书写字并非教育的唯一途径。在部落文化里，传统是口头相传的一件事。

它靠着日益发展、丰富的记忆的支撑，由一系列的仪式和人们的敬重心理来维持。这种敬重心理不是书本可以构建出来的，相反，书本会摧毁这种心理。”

—玛莎·汉密尔顿《骆驼移**书馆》

正是上面的这段话让我放弃了在这篇总结中叙述自己些微的技术操作层面的经验和那些温情伤感的情绪话语（当然，在支教的整个过程中我们都接受着最真挚和淳朴的情感的触碰）。当然，就目前我们所做的支教项目和志愿活动，并不会涉及到《骆驼移**书馆》中那样的问题，因为那是出现在两种文明之间的初见之下的暂时性的抵牾，而我们所做的事情还处在几乎完全相同的文化认知领域。

然而，存在的一个显见的问题是：我们越来越重视人与机器之间的交互，却越来越忽视人与人之间的交互。这不仅仅是一个简单的人际交往问题，尤其在支教或者其他的志愿活动中。

记得，在支教的过程中，有一天突然想爬到屋外的大山上，看看它们是不是够高，能让人看到远处的世界和风景，看到外面的精彩。

可是，当我到了山顶，视线之内却依旧全部是山。

大山之外，依旧是山。

失望，酸楚？

可是，这只是我们自己的感受，说到底我们依然站在旁观者的角度。

“这里挺好的，这里的人都很好。外面的人我都不认识，不知道他们好不好，外面的世界都很陌生。我不愿意离开这里，我想生活在这里。”

这就是他们的内心。

你会怎样？说他们不争气？为他们感到可悲？……

你觉得他们贫穷，认为他们生活的困苦……那些都只是你的一厢情愿。

他们热爱自己的村庄，喜欢村子四周的望不到尽头的大山……这就是他们的兴趣，就是我们应该为他们感到自豪的地方。

在所有的过程中，一切的事情中，人，是最主要的。志愿，或者公益活动中尤其如此。

所以，我们需要用尽可能多的时间和精力，去了解他们每一个人，那些孩子，那里的淳朴的乡民。那些幼小和稚嫩的躯体之下，包裹着一颗颗真挚强大的心灵。当然，也请务必让他们了解我们的内心。

教育，是人与人之间的交互，也是心与心之间的。人，是所有过程中最重要的。

放低姿态，重视每一个人，贴近每一颗心。

这就是我最大的收获，也是我一直思考的问题。

热情与理性。

我现在还常常想起自己之前说过的两句话。

一句是：如果在这次支教中，我找到了自己一直在找的东西，我就要休学一年去做长期志愿者，去在那个过程中实践它。

而，我要找的一直就是热情与理性的平衡点。自从前到如今，依然纠结不休，犹如梦魇。

这也是我在团队展示时向其他团队提出的问题。

是的，我们可以很轻易地说“这二者都重要，我们当然都需要”这样的准确无误的话。可，问题是，我们往往并不能在实践中践行。

从支教让人望而生畏和对支教者敬仰万分的过去，到支教越来越成为一个“时髦”的词汇和一项“炫耀”的行动的当下，从怀有满腔热情去做支教的稍显盲目的以前，到以为空有热情就完全可以做好支教的现在，支教成为当代中国大学生认知中的一种时尚。这一道挥之不去的耀眼的光芒，越来越成为现实中的创痛，慰藉的人越来越少，却越来越多地刺痛了更多人的双眼。

这表现在大多数支教者在支教活动的前期准备不足中——以为到当地后仅凭自己的一张嘴和一只脑袋就能无敌于天下，将那些因为教育条件落后而“无知”的孩子或学生哄得团团转，也表现在整个支教过程中教案设计的轻率和放松上——每节课知识点的孤立和严重缺乏系统性。当我们大学生做普通的社会实践和社会调查做多了的时候，我们中的很多人甚至会将支教也看成是一次简单的出游。当然，做公益做志愿活动并不就等同于过苦行僧似的生活，可是，也并不同于普通的社团工作或者其他，所以，我们是否更应该以我们志愿服务的对象为重点，认真思考一下我们究竟能做什么，我们真正想做什么，而我们正在做的又是什么？？

他们所需要的很多时候并不是我们自己以为的那些外面世界的美好和精彩，我们以为即便我们什么都不做，而只要没事的时候和他们讲讲那些我们认为他们会感兴趣的东西，给他们看几张天安门或者鸟巢的**，就足以让他们收获良多。这只是我们自己的一厢情愿，那些孩子们，他们热爱自己的村庄，甚至有的对外面的世界并不感兴趣。所以，我们真的需要用心地去听到他们的声音，也真诚地将我们想要告诉他们的让他们听到。

支教（以及其他任何形式的公益和志愿活动）并不是一件仅仅依靠热情就能够做好的事情，当然，作为一件更加注重人的事情，它永远要求我们付出比做其他事情时更多的热情。但，应该随着这热情增加的还有我们对待这一工作的理性。因为，我们面对的是一群人（准确地说，很多时候是一群孩子），所以我们需要热情，持续不断的热情；同样的，还是因为我们面对的是一群人，我们在做的是支教，是教育，所以我们更需要理性地去做些事情。

时常想起的另一句话是：我以后再也不做短期支教了。

大一的时候周末去京郊的打工子弟学校支教，后来发现，在这整个的过程中更多的时候那些打工子弟学校，那些学校的学生和孩子们更多的时候充当的角色是我们这些支教者的陪练，他们为我们提供增加支教经验的机会。而我们并不能为他们带去任何东西，有时候哪怕是一丝一毫，都不能。

在短期支教中，我们给对方造成的打扰远远要比我们想带过去和真正带过去了的东西要多。而且，事实上，很多时候，我们完全不能将我们最初意愿中想要带给他们的东西在实践中施行，所以我们真正在做的和我们真心想做的永远存在着巨大的差距。

在做了一年的周末支教后，我告诉自己：我以后再也不做这样的支教了，我所能容忍的最短支教期限是一个月——而这也是我当初报名参加西阳这次大学生支教的初衷。

如今，支教已经结束了，从甘肃回来也已经二十多天了。有时候在学校会碰到那个曾经去甘肃支教一年的杨大过师兄（他真名叫冯湘郡，2008——2009学年在甘肃支教，做的也是西阳的项目，他去的那个地方甚至都和我暑假在的那个很近，也是在宕昌）讨论这样的问题。然而，我依然没有十分明晰的答案。

如今，如果要我说出所能容忍的最短的执教时间，我想也许我会说是一年。当然，这并不代表我就完全否定了短期支教和周末支教的作用——那些真的有作用，只是几乎我们中的所有人并没有能以认真的态度对待，也没有找到在那样的支教形式下行之有效的教学方式。同样的，我也开始怀疑团队支教的效果，因为很多时候团队支教会流于形式，会演绎成为一个去大山深处探险寻奇的观光团。

但是，如果我有机会再次去做的话，我还是会义无反顾地认真地去做。因为支教或者说公益和志愿于我，始终是一件严肃的事情，需要严肃地去对待。至今仍是，以后也会继续是。

只为某事而来。

这几天一直想起江艺平的一句话：让无力者有力，让悲观者前行。江艺平是一个**人，一个报人，她希望她做出来的新闻能起到这样的作用。而做公益，做志愿，从某种程度上说不也是如此么？

我们竭力去消除那些无力感。当然，很多时候连我自己都会在做志愿活动中感到无力，感到自己做的实在太少，太无不足道。有时候做久了，反而生出许多迷惑：

我究竟在做些什么？这么做到底有什么用？

不可否认，在做支教的过程中，我们试图去给一些无力者以力量，试图让一些悲观者尽可能地继续前行。然而，在这些过程中，也许我们会慢慢发现我们自己也是一个无力者，也是悲观者中的一员。所以，从某种意义上说，做志愿活动是一种双向的鼓舞。

我告诉自己，我只是想尽自己的力量去做一点儿事情。

也许，当我们淡褪了仅仅为了“时髦”而追赶支教之后，在我们真正平衡了狂热的热情和依然欠缺的理性之后，我们就能够真正地做一些事情。

所以，请让我们尽力，只为某事而来！

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