千载诗风草堂拾梦。
—草堂中学校园文化特色建设方案论证。
一、草堂中学校园文化建设的目的、意义与战略背景。
站在草堂湖边，思考草堂中学的未来。
站在瞿塘峡，思考草堂中学的未来。
从不同的角度出发，我们将得到不同的结果--跳出校园做文化。
承载诗史点睛“诗城”
从奉节城市品牌打造的角度来看。
城市的发展不完全取决于它的规模，关键是在于它的综合竞争力，其中经济竞争力是基础，文化竞争力是精髓。
从经济发展来看，奉节作为三峡库区核心城市，已经取得长足的发展势头；然而从文化的角度来看，拥有千载诗风传承及“诗城”美誉的奉节，却没有完美承载和展现千载诗风之地，没有让人体验感悟李杜诗歌文化的具象的载体；殊为憾事！
奉节文化竞争力在历史上的强势体现是在盛唐时代的杜甫草堂时期，表现的不仅仅是杜甫的**创作期，还有包容并吸纳了中华文化精髓的唐诗文化。
白帝城是观“夔门天下雄”的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇。李白“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句，更是脍炙人口。
故白帝城又有“诗城”之美誉。
对草堂中学的校园文化建设，不仅仅是单纯地作为一个学校和沿袭草堂文化历史的校园文化建设，为世人提供盛唐诗歌文化的体验之地。
更重要的是为现代新“奉节”所服务，结合奉节打造“诗城”城市品牌的核心理念，塑造奉节的“诗城第一体验区”，为“诗城”这一城市品牌起到画龙点睛的作用，推动文化竞争力与经济竞争力的交融互补，将奉节城市发展推向一个新的高度，开创中国新兴城市发展的典范，建设好传统文明与现代文明的交汇融合、古典氛围与现代气息的和谐统一。
传颂诗歌风雅开启草堂学风。
从草堂中学校园文化建设与草堂历史文化挖掘的角度来看。
校园文化是一种特殊的社会文化，以人为本的和谐精神是现代校园文化建设的内核；
光绪三十二年（1906），奉节知县侯昌镇（桐初）捐俸在东屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂，塑杜甫肖像，以草堂部分厢房设学馆，延师教育后生。光绪三十四年（1908）安徽巡抚冯煦撰写《重建杜工部瀼西草堂记》。**初年，侯昌镇不回原籍湖南大庸（今张家界市），却卜居东屯草堂，殁后葬于祠旁。
上世纪五十年代初，杜工部祠改建为供销合作社，祠宇，塑像，坟墓均荡然无存，仅有残碑一，现存草堂中学。
杜甫。杜甫在成都浣花溪畔的草堂住了五年，便东下荆州，与弟弟杜观、从第杜位相会，行至云阳病居了一个冬季，行至夔州又没有了盘缠，只好在西壤河畔的一间茅屋住下，后来人为了纪念他，把西壤河改为“浣花溪”，杜甫住过的茅屋称为“草堂”，杜甫在夔州两年写下四百余首诗，占现存杜诗的七分之二以上，夔州也被中外游人称为“诗城”。
草屋轩榭诗廊
稚子稚声颂李杜
梦回盛唐。无边落木萧萧下。
不尽长江滚滚来。
古典诗词，是中华文明历史星空中璀璨的明星，是华夏文化百花园中耀眼的奇葩。
走进经典，品味诗意，接受唐风诗韵的熏陶，体验跨越时空的古韵诗风，尽在草堂、尽在草堂中学！
弘国学正学风扬杜甫治学之品节！
诗歌乃国学之精髓。
当此国学之风大盛之际，借李杜诗学品节之传承，以景、物、体验性节事活动等塑草堂之古风、诗风、国风、学风！正可使草堂中学（奉节草堂）独树一帜，并有别于成都草堂；通过独特之校园文化建设和形象树立，形成广泛的社会影响力：
对社会，是盛唐诗歌文化体验圣地；
对学子，是国学教育之殿堂；
对教育界，是传统教育与现代教育结合之典范！
朝圣盛唐之诗风净化灵魂之浮躁。
从草堂中学校园文化建设之旅游价值的角度来看。
现代文明下的社会大众内心是躁动的，缺乏文化底蕴的我们往往游走在都市的钢筋水泥森林，内心滋生着的寂寞与躁动；促使着我们不断地梦想着那一片灵动的时空：
耳边聆听美好的**，品味或细腻或狂放的诗文，字里行间散发出来的诗韵，诗魂；犹如涓涓溪流；让人为之陶醉；犹如在清晨漫步，海边嬉戏，犹如嗅到花间清香，听到林中鸟鸣，是心灵的净化，是理性的沉淀！是一种淡定与舒展！
自古以来，旅游一直与增广见闻、认识自我联系在一起，因为人们在旅游中可以增加知识、接触其他类型的文化和人类环境，尤其是旅游与个人爱好、体育及其他消遣性活动之间越来越频繁的联系，对人的心灵有刺激作用；而现代社会紧张的工作和生活经常使人渴望逃避一段时间，与家人或自选的伙伴一起进行某种形式的自我放纵和自我发展，以期望在精神和身体两方面获得新生 。
就作为旅游产品而言，草堂中学本身并不具备旅游价值，但是结合草堂文化建设和复建的草堂来看，因其深厚的盛唐诗歌文化底蕴，加上草堂湖风景，必将获得游客的认同与追捧，可以打造出极高的旅游价值。
百年罕有之机遇今朝草堂人之责任。
从草堂中学现状的角度来看。
草堂中学面临前所未有的发展机遇，大规模的基础建设正酣，但是，我们不仅仅是追求一个全县领先的标准塑胶跑道。
试问有多少中学拥有如此之深厚的人文遗产和优美的自然资源？
因此，把握历史机遇，为草堂中学的跨越式发展出力，是我们今天草堂人的荣幸，同时也是一份应尽的责任。
二、草堂中学校园文化建设的定位分析。
核心定位：体验盛唐诗歌文化、展现奉节新魅力的城市第一体验区
核心定位分析：
1、“奉节第一体验区”：
奉节作为三峡之首、新兴的旅游城市，其旅游发展自然是不能仅仅依靠自然景观的，文化竞争力和城市文化品牌也必不可少。
我们对历史悠久、文化积淀深厚的草堂中学和草堂进行校园文化建设和旅游开发，塑造“奉节第一体验区”，正是为了提升奉节的城市文化品牌，也反映出草堂文化挖掘和草堂中学文化建设在整个奉节城市文化品牌塑造中的战略地位举足轻重。
2、“体验”：
是对草堂中学主打的盛唐诗歌文化的一种提升。不仅仅是将草堂单纯地重现，而是对古代诗歌文化与现代体验需求的结合，提供的是一种体验，而不是单纯的观光。
3、“盛唐诗歌文化”：
凸现出杜甫草堂所折射的盛唐诗歌文化是一种开放包容的，集大成的华夏传统文化，是华夏鼎盛时期对中华大文化的一种吸纳融汇。反映出奉节草堂在中华诗歌史上的历史与文化地位。
4、“奉节新魅力”：
反映出草堂中学校园文化建设开发对新奉节城市建设和旅游开发的意义。
通过汲取中华诗歌文化的精髓，为现代新奉节服务，提升奉节的城市品位，为“诗城”的名副其实而服务，使“诗城”奉节焕发出新的魅力。
草堂中学校园文化可建设成为一处：
融合中国历史上顶盛时期诗歌文化精髓及其由杜甫所衍生而出的思想、品节、学风，以草堂湖、草堂及诗廊为核心，旅游者可全面参与体验的，富有盛唐气息的诗歌文化、特色教育和浓厚国学之风的主题教育旅游区。并成为展示新兴旅游城市——“诗城”奉节城市文化品牌的第一体验区。
三、草堂中学校园文化建设的设计思路。
核心思路：一堂三馆。
二廊三亭。一节三赛。
一堂三馆。一堂三馆即重建草堂。根据历史资料及民间流传，对杜甫草堂进行恢复重建，草堂的功能规划为“草堂中学校史陈列馆”、“杜甫馆”和“多功能国学教学馆”三个功能馆。
三馆更多意义上是功能分区，以满足教学、校园文化传承和游客体验这三大目的。
二廊三亭。二廊是指沿草堂湖堤岸分别建设一条“诗廊”和一条“十贤塑像廊”，并分别于“诗廊”和“十贤廊”设置三个平台。
“诗廊”以杜甫在奉节草堂创作诗歌为主，兼以李白、屈原、诸葛亮、严挺之、杜甫、陆贽、韦昭范、白居易、柳镇、寇准、唐介等人诗作。（可组织全国性的杜甫诗歌书法大赛）
十贤廊”以杜甫塑像为主，兼以李白、屈原、诸葛亮、严挺之、陆贽、韦昭范、白居易、柳镇、寇准、唐介等人塑像。
三亭分别为碑亭、少陵亭、临湖邀月亭；分别安置草堂残碑、杜甫塑像和李白置酒举杯塑像。
注：在文化设施的实际设计和建设上，将紧紧围绕“教学”、“旅游”和“城市形象”三大目的，要保证所有建筑风格的统一性，和功能上的实用性。
一节三赛。根据草堂中学校园文化的建设目的和核心定位，草堂中学举办“中华诗歌文化节”，下设“青少年古诗词创作大赛”、“青少年古诗词诵读大赛”和“青少年现代诗歌创作大赛”三个比赛项目。
一节三赛之意义。
中华民族有五千年的文明历史，其中优美的古诗词无疑是这条璀璨星河中无数闪耀的明星，是中华民族灿烂文化的精华，是人文精神的底蕴，是塑造中华魂的优秀素材。中华民族的文化奇葩——古诗词，对于培养学生的人文素养具有十分重要作用，对于学生形成健全的人格同样具有无可替代的作用。
中华古诗词，往往具有深邃的意境，蕴涵着丰富的感情，语言精练优美，形象具体生动，为广大青少年所喜爱。通过古诗词朗诵比赛，能使学生自然而然地受到熏陶，纯洁心灵。
古诗词朗诵，有利于学生体味诗歌的情感底蕴及生命内涵，感受诗歌鲜明的节奏感和韵律美。进而体会文思、文理、文情、文气，产生共鸣，达到愉悦的审美享受，激发对诗歌的兴趣。古诗词朗诵，还有利于学生吸取中国传统文化的精华，感受汉语言文字的优美和伟大，更加热爱中华民族的优秀文化，进而塑造高尚优美的灵魂和完善人格修养。
一节三赛之平常化。
通过一节三赛的举办，将诗歌诵读和古诗词创作在草堂中学推广为每个教学日的平常化活动；真正建立、引导一种良性的盛唐稚子学风，和独具特色的国学教学之风。
同时，每日的诵读（可安排为每周二节课时）正可以成为一项经典的旅游项目，大量吸引游客进入。
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