诗意地生活例文1
海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。
诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。
“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。
故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。
特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。
诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中**为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。
当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。
诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。
莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。
当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
点评：文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。
文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。
诗意地生活例文2
如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图。
诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。
诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。
诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。
然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？
答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？
清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？
在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。
一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！
心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。
花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？
其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。
点评：这篇议**扣住“要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界”这一观点，论述了在“生活急遽变化的现代社会”，仍然可以诗意地生活。文章观点明确，内容具体，切合题意，有自己的真实感受。
在论述上，文章从古人“诗意地生活”引出话题，然后从三个方面阐述现代人怎样“诗意地生活”，最后阐明观点，说明“诗意地生活”与人的精神世界的关系。文章结构严谨，内在逻辑清晰，论据充实，语言流畅优美。
共享例文3：中国之道，共享之美。
广场舞、共享单车、一带一路，皆有共享之义。广场舞，共享其乐以健其身也；共享单车，共享其货以尽其用也；一带一路，共享其利以化天下也。共享之义，自古有之。
《礼》曰：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”故此三者，通于古之道合乎今之宜者也。
广场之舞，快乐之共享也。智者乐山，仁者乐水。人各有其乐，独乐，亦乐也。
虽然，不若众乐之乐也。叟妪之乐，首在康健，故曰康而乐之。舞于广场，乐于其中，畅于四肢，扩于四邻，乐之至也。
然其舞飘飘，其声震震，常悦于己而扰于民也。此即以己之利茅攻己之坚盾，为之奈何？美其仪态，道以制度，广建场舍以资其用，度音定时以慰四邻。
以此，共享之义，明焉。
共享单车，财货之共有也。或谓之曰“共享经济”，大缪其然也，此即守一隅、执一端、见一叶也。财货者，皆天下之共有也，或得之而以为己有，又与人易其所欲。
此即市商所由生也。市商者，私心者。今以共享单车为市商之业谋利之涂，故倒而无人扶，而毁之弃之藏之匿之者，不可计数。
余观其踽踽而行，不惟艰乎？夫欲行其事必视之以公物，待之以公德，毁坏者必受其罚，美全者必有其誉。视人若己，**之美，君子之德也。
以此，共享之德生焉。
一带一路，天下之大同也。大同者，通古今也，非独儒生寄之。庄子曰：
“大同于虚己。”虚己者，共享也。大同者，合中西也，非独吾人之伟业。
马列大唱共产，共产者，共享也。今习公以一带一路治天下，通于古之大道，合乎今之事宜，幸诸后之万民也。曰：
功在当代，利在千秋。《学》云“财散**聚，财聚**散。”一带一路既为万方咸宁之策，必与民为善，以财货聚其人，以文德聚其心。
贫富一通，贵贱不二，天下化成，其可待乎？以此，共享之举，盛焉。
大道之行，天下为公。中国之道，即在共享之美！美而**之美，美之至也。
点评：本文立意切题，分析广场舞、共享单车、一带一路，皆有共享之义；全篇用文言文写就，显示出雄厚的古汉语基础知识；把古代人物与现代人物结合起来，提升了主题；思想深刻，给人启迪。
共享例文4共享绿色未来。
天空因鸟儿而有生机，春天因万物而觉温暖，大山因绿水而显灵气。可是，若有一天，万物皆空，地球将不复存在。我们的家，亦不复存在。我们，亦不复存在！
这种话，人人皆懂，然而呢？
东北防林，由于过度砍伐森林导致森林面积减少；黄土高原，以前是森林由于秦汉时期修建宫殿森林破坏严重导致水土流失加剧；西北过度放牧，过度开垦水资源不合理利用，土地沙漠化，植被破坏，河流断流……
一幕幕，一桩桩，自然环境要有多大的承受力，才能经得起人类的破坏！
所以，行动起来吧，为家园，为明天，共建绿色未来吧！
当然，在我们生活中，也不乏护家之人：
杨善洲，一位老书记，他放弃**厚禄，放弃了安享晚年，选择了大亮山，就是为了改变家乡的生态环境，造福家乡人民。他说：“我是在兑现许给家乡老百姓的承诺，在党政机关工作多年，因为工作关系没有时间回去照顾家乡父老，家乡人找过我多次，叫我帮他们办点事我都没有答应，但我答应退休以后帮乡亲们办一两件有益的事，许下的承诺就要兑现。
至于具体做什么，经过考察我认为还是为后代人造林绿化荒山比较实在，这既对全县有利，也对当地群众生产、生活有利。”
家乡的人听说他要回来种树就劝他：“你到别处去种吧，这地方连野樱桃和锯木树都不长。”然而，杨善洲创办林场的设想和决心没有被动摇。
他请地、县林业部门的领导和科技人员到大亮山上作多次调查研究。他们带着帐篷，风餐露宿，徒步24天，对姚关、旧城、酒房等地进行了调查。经过调研，更坚定了杨善洲改变大亮山面貌、“种树扶贫”的决心，并将场址选在施甸县的旧城、酒房、姚关3个乡结合部的大亮山。
后来，杨善洲把自己用23年时间辛苦创办的大亮山林场的经营管理权，正式无偿移交给施甸县林业局。有人算过一笔账：大亮山林场占地7。
2万亩，其中5。8万亩华山松中有3万亩已郁闭成林，按1亩地种200棵树，一棵树按最低价30元计算，大亮山林场的活立木蓄积量价值已经超过3亿元。移交林场时，他不沾林场一点好处，不带林场一根草，留下的是可观的绿色存款，留下的是生态效益和社会效益，留下的是精神财富。
他是我们的榜样，是我们的骄傲。
让我们为自然，贡献一份自己的力量吧！
共建生态文明，共享绿色未来！
点评；人类的破坏，让我们的环境每况愈下，文中杨善洲放弃**厚禄，放弃安享晚年，选择了植树造林，改变家乡面貌，他的故事感动着我们身边的每一个人，通过他的故事，我们更可以感受到环境保护的重要性，一个人的力量是巨大的，更别说我们全人类。让我们为自己赖以生存的环境，奉献自己的一份力量吧。
共享例文5：共享文化盛宴。
落日熔金，暮色四合，乘一叶扁舟，来到历史的彼岸：与苏轼**人的渺茫与伟大，与陶潜共享带月荷锄归的美好，与李煜分担愁如东流水的感伤……用一指墨香，看尽文化之深邃与灵动。
文化从那翻滚激荡的黄河开始，便扎植于我们的心田，镌刻于基因。那寓意吉祥的中国结，那元宵佳节的灯谜，那雄伟的华夏庭院，无一不是珍贵的传统元素。而伟大的中华民族也正因这博大精深的文化而愈发绚烂壮美。
把文化作为生命的行囊，便让灵魂与文化一道，穿行在历史的音符与文字墨香之间。
文化，流淌在悠远的箫声中，诉说着哀怨与愁绪，文化，也弥漫在阿炳的二胡中，叹尽人生的跌宕起伏；文化，亦可以流转于锦瑟之间，轻拢慢捻之间净化内心的污秽。本无生命的乐器与乐曲结合在一起，便成为了文化的载体，寄予着心灵的世界，承载厚重的文化。
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