一、有关格言：人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。
——俄契诃夫外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。
——德歌德与其修饰面容，不如修正心灵。
山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。
生命短促，只有美德能将留传到辽远的后世。
——英莎士比亚玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。
——英莎士比亚人的外表的优美和纯洁，应是内心的优美和纯洁的表现。
——前苏别林斯基人的美并不在于外貌、衣着和发式，而在于他本身，在于他的心。
要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表。
——前苏奥斯特洛夫斯基你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评价一个人。
——印度泰戈尔如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心灵就是份信用卡。
——英李顿身体的美，若不与聪明才智结合，只是某种动物性的东西。
——古希腊德谟克利特应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。
——古希腊柏拉图人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
——俄托尔斯泰谁也不会因为别人长得丑就责怪他。
——希腊谚语单纯漂亮不算美，令人愉悦才是美。
——意大利谚语美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。
美，是道德纯洁、精神丰富、体魄健全的强大源泉。
——前苏苏霍姆林斯基美的心灵像甘泉、像雨露、不仅滋润了自身的语言、形象，而且也使周围的一切都沐浴着美的光辉。
爱美之心，人皆有之。
照天性来说，人都是艺术家。
他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。
——高尔基社会的进步，就是人类对美的追求的结晶。
——马克思劳动人民对美的生活的追求和向往，是促进社会发展的巨大动力。
美的世界要靠我们勤劳的双手来创造，美的花朵要靠我们劳动的汗水来浇灌。
如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。
真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。
一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。
真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。
任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。
——车尔尼雪夫斯基我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。
——马克思生活中不是缺少美而是缺少发现。
青年人应该陶冶美的心灵，塑造美的形体，追求美的生活，创造美的未来。
二、有关论述畏惧美丽张丽君我说得清自己是在哪天走向成熟的。
因为打从那天起我开始畏惧美丽。
我会站在一朵美艳绝伦的鲜花面前呆呆地看上一个时辰，心中涌动一股比爱深较妒淡的说不清道不明的热辣辣的感觉。
台湾诗人余光中说他看那艳不可近，纯不可渎的宫粉羊蹄甲花时，总是要看到绝望才肯离去。
老先生笔下这惊心动魄的绝望二字，真让我共鸣到几乎要掉泪了。
美丽的花朵，对善良的心灵有着一种无可抗拒的威慑力。
它召唤着你却不轻许你，谢绝了你却不惹恼你。
它让你在它的光辉里沐浴，又让你染着它的清香一步一回头地离开。
高尚的手永远是临花轻颤的手。
摘走鲜花的人在倾覆美丽的同时也倾覆了自己。
我会畏惧一双美丽的眼睛，不管是同性的眼情还是异性的眼情，只要它是用美丽注释的。
美丽的眼睛照耀着我。
那是一些令我即则怯离又悔，不即不离不甘心的眼睛。
在我贫瘠的记忆里，流失了那么多人的姓名，却存活着一双双美丽的眼睛。
它们或默默凝睇或顾盼流转，一律真真切切投在我温柔的心幕上——这时，也只有这时，我才有勇气与它们对视。
我知道我漏听了太多心灵的语言，只能在事后凭想像将它们一一补齐。
可我却无怨，只把这看成一种玩不厌的游戏。
我会畏惧一篇精彩的文字。
每每于墨香中翻开一本新杂志，在目录上看到某个熟悉的名字（这名字往往是和一篇篇美文连在一起的），我总是不敢一下子找到相应的页码，生怕脆弱的心禁不起那美丽的惊吓和打击。
我会把那不相干的文章慢慢读完，然后心里便开始发热发冷，发虚发酸，终于英勇地翻开那躲不过的一页，飞快浏览一遍，以便让畏惧稍稍减淡，之后，再回过头来细细咀嚼赏鉴——那些勾魂摄魄令我永志不忘的文字哟！它们是从一支什么样的笔下流出来的？它们的诞生是艰难还是顺利？
这些，永远是我愿意猜测的问题。
敏感而痴迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈丝丝脉脉，待到不得不收复自己的时候，我发现，我已是支离破碎。
……畏惧源于喜爱，却又超越了喜爱。
喜爱里往往包含了一种不知深浅的亲昵与轻狎，而畏惧才是真正的怜惜与恭敬。
美丽慷慨地点缀了我们短暂寂寞的人生之旅，我们一俯首即可采撷到美丽，一回眸就能目睹美丽。
美丽是这样无私地洗濯我们照耀我们拯救我们，我们怎能不小心翼翼地去护爱着她呢？论美[黎巴嫩]纪伯伦于是一个诗人说：请给我们谈美。
他回答说：你们到**追求美？除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能找着他呢？
除了她作了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？冤抑的、受伤的人说：美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。
热情的人说：不，美是一种全能的可畏的东西，暴风似地，撼摇了上天下地。
疲乏的、忧苦的人说：美是温柔的微语，在我们心灵中说话。
她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。
烦躁的人却说：我们听见她在万山中叫号，与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之声与狮子之吼。
在夜里守城的人说：美要与晓暾从东方一起升起。
在日中的时候，工人和旅客说：我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。
在冬日，阻雪的人说：她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。
在夏日的炎热里，刈者说：我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。
这些都是他们关于美的谈说，实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要；美不是一种需要，只是一种欢乐。
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手；却是发焰的心，陶醉的灵魂。
他不是那你能看到的形象，能听到的歌声；却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听到的歌声。
她不是犁痕下树皮中的汁液，也不是结系在兽爪间的禽鸟。
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候，美，就是生命。
但你就是生命，你也是面纱。
美是永生揽镜自照。
但你就是永生，你也是镜子。
美之歌[黎巴嫩]纪伯伦我是爱情的向导，我是精神的美酒，是心灵的佳肴。
我是一朵玫瑰，迎着晨曦，敞开心扉。
摘下我的是一位少女，她吻了吻我，然后把我紧贴在她的胸口上。
我是幸福的宫殿，我是欢乐的源泉，我是宁静的开端。
我是那温柔的一笑，浮现在姑娘的唇边；年轻人看见，就会忘掉自己沉重的负担，他的生活就会变成甜蜜的、梦一般的草原。
我为诗人唤起灵感，我是艺术家的旅途良伴，我是**家忠实的教员。
我是婴儿的一双慧眼，温存的母亲看见了，她就会跪下祈祷，歌唱赞美安拉的诗篇。
我在亚当面前变成了夏娃，并且征服了他；我以女友的身份去见所罗门，把他变成了智者和诗人。
我向海伦嫣然一笑，特洛伊城就宣告失陷；我为克利奥佩屈拉女皇戴上王冠，欢乐就笼罩了尼罗河畔。
我像命运之神：今天创造，明日就毁掉。
我是安拉，让万物生长，也让万物遭到灭亡。
我比紫罗兰的呼吸还要温柔，我比暴风雨还要凶猛。
世人呵，我是真理！我是真理！也是你们所能理解的最美好的事物！注：美丽的海伦是希腊神话中宙斯和丽达的女儿，斯巴达王麦尼劳斯的王后，以美丽著名。
据神话传说，由于巴里斯诱拐了她，因而且引起了特洛伊战争。
论美[英]弗兰西斯·培根美德好比宝石，它在朴实背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因为造物主是吝啬的。
他给了此就不在予彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美，而放弃了内在美。
但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
（注：前两人是古罗马著名的皇帝，腓力普王是法国国王，爱德华四世是英格兰国王，阿尔西巴底斯是古希腊著名的美男子，伊斯梅尔是波斯国王，会武功。
）仔细考究起来形体之美要胜于颜色之美，而幽雅行为之美又胜于形体之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位画家——何皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，作画合成一张最完美的人像。
其实像这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而完美。
拉丁谚语说过：晚秋的秋色是最美好的。
而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过**的青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的行貌与美的德行结合起来吧！只有这样，美才会放射出真正的光辉。
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