西游记》中还有针对具体人物的讽刺，往往是对其身上的不良作风或缺点加以嘲讽。**中的猪八戒有很多缺点和不尽人意处，但是他是可笑而不可憎、可爱而不可恨的。如第三十二回，孙悟空派猪八戒去巡山，自己变个小虫叮在他的耳后观察。
果然八戒没走多远就大发牢骚，随后又钻在草里睡了一觉，醒来后他就编造谎言：那呆子入深山，又行有四五里，只见山凹中有桌面大的四四。
方方三块青石头。呆子放下把，对石头唱个大嗒……原来那呆子。
把石头当成唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道：“我这回。
去，见了**，若问有妖怪，就说有妖怪。
他问甚么山，—我若说。
是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们。
见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了；我只说是石头山。他问甚么。
洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里。
边有多远，只说入内有三层。—十分再搜寻，问门上钉子多少，只。
说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！”
这里作者是对猪八戒的弄虚作假、说谎骗人进行了讽刺批评。另。
外对于他的贪小便宜、胆小自私等缺点，也采用类似手法，使猪八戒出。
尽洋相。最精彩的就是第七十六回中，猪八戒被妖精捉住，孙悟空救他。
时假装勾司人吓他：……行者道：“我是五阎王差来勾你的。”呆子道：“长官，你且。
回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”…行者道：“若无盘缠，索了去！跟着我走。”
呆子。慌了道：“长官不要索。我晓得你这绳儿叫做‘追命绳’，索上就要。
断气。有！有！有！—有便有些儿，只是不多。”…可怜，可怜！我。
自做了和尚，到如今，有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他。
们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子；因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一起，他又没天理，偷了我几分，只得。
四钱六分一块儿。你拿了去罢。”…八戒道：“在我左耳朵眼儿里。
掘着哩。我捆了拿不得，你自家拿了去罢。”
这一段内容通过猪八戒自己的话来表现他贪财又怕死的性格，在命与财不能兼得的情况下他惟有先保命。作者用幽默诙谐的语言写来，让读者忍俊不禁。
整部**在进行讽刺时运用的方法丰富多样，有时信手拈来、随意生发，有时借题发挥、旁敲侧击，也有时虽不着一字却意在其中。由于讽刺的对象不同，讽刺的程度也不一样，对于黑暗的社会现实是不遗余力地抨击鞭挞，对于高层统治阶级的批判也是毫不留情。而对于猪八戒、孙悟空等只作善意的嘲讽。
**中的讽刺大多含蓄不直露，抓住事物矛盾的症结，透视人物的内心活动；也有的渗透于形象描绘中，与故事内容相结合，与人物形象相协调，与作品结构相一致。讽刺手法的运用不仅增强了**的现实批判意义，而且丰富了**的艺术特色，可说是起到了画龙点睛的作用。虽然我们不能据此就说《西游记》是一部讽刺**，但是却能肯定讽刺手法在这部**中的运用是非常成功的。
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